O problema da simples "fé ambiente" está infestando como praga a Igreja de Jesus Cristo. Emprego esta expressão para descrever a vida espiritual que em grande parte é o reflexo do meio em que se vive: aos domingos sempre vamos á Escola Biblica e aos cultos, onde ouvimos a exposição da Palavra de Deus. Durante a semana assistimos a reuniões de oração e delas participamos. Grande parte de nosso tempo gastamos com amigos crentes; falamos a linguagem deles. Mas resume-se nisto só a nossa vida cristã. Nada sabemos do que seja uma comunicação direta, pessoal, entre nós e o Deus vivo. Julgamos que uma misteriosa espécie de osmose nos torna "espirituais". O resultado? Quando os não-crentes olham para nós, vêem que refletimos o ambiente que frequentamos(do qual eles não participam) e nada mais além disso. E isto não os impressiona. Eles não andam atrás de ambiente. PROCURAM FÈ VIVA.
Se saimos de nossa zona de segurança---- indo á Faculdade, por exemplo---podemos tomar um choque. De súbito nos vemos diante da pequena superficialidade de nossa experiência cristã. Em universidades seculares tenho muitas vezes encontrado estudantes cujo ambiente cristão de sua intimidade, de casa ou da igreja(e talvez da escola) desaparecem. Entre eles, os que nunca aprenderam a viver cada dia com Jesus Cristo, numa relação pessoal, vertical, logo viram sua fé de segunda mão desintegrar-se. Para evitar que nos deixemos arrastar inconscientemente para uma confiança assim em ambiente(fé em base horizontal), precisamos com frequência perguntar-nos: "Existe algo em minha vida que só se explica por causa de Deus? Ou devo tudo aos meus antecedentes, ao que me rodeia, a condições presentes? Que acontecerá se, daqui a uma semana, meu ambiente ficar de todo mudado?
segunda-feira, 30 de junho de 2008
O QUE OS CRENTES OFERECEM AO MUNDO?
Até aqui temos encarado o nosso mundo atual e considerado as necessidades individuais dos seres humanos. Temos visto como é imperativo que conheçamos e compreendamos alguma coisa sobre esses dois pontos. Mas, se vamos ser crentes realistas, temos de encarar também com maior seriedade a dimensão espiritual, a nossa própria dimensão espiritual. Que temos a oferecer? Não faz muito tempo certa moça não-crente foi á igreja com um amigo meu. Na reunião de jovens e no culto vespertino, em seguida, conheceu vários membros da igreja e com eles falou. Voltando para casa, depois, meu amigo perguntou-lhe com naturalidade: "Que você achou?" Ela respondeu francamente, mas no tom de quem tudo observou: "Há algumas pessoas que dão para a COISA, e outras não". Na qualidade de não-crente, procurando encontrar essa "COISA" intangivel, a diferença era óbvia para ela. Os não-crentes examinam atentamente a igreja e seus membros de PER SI, para ver se de fato eles encontraram na vida uma dimensão eterna. Uma profissão de fé superficial não os convencerá; as pessoas estão á procura do fato real -- a fé genuina, VIVA. Nem sempre, no entanto, a encontram, e não por serem cegos espiritualmente. ALGUMAS VEZES É PORQUE ELA NÃO EXISTE MESMO.
sábado, 28 de junho de 2008
PARADOXOS DO CRISTIANISMO
Um cristão pode coerentemente dizer: "Eu respeito a posição social daquele homem, embora ele aceite subornos". Mas um cristão não pode dizer, como todos os modernos andam dizendo no café da manhã e no almoço: "Um homem daquela posição social não aceitaria subornos". Pois é parte do dogma cristão que qualquer homem de qualquer posição social pode aceitar subornos. È parte do dogma cristão; e acontece que, por uma curiosa coincidência, é parte da óbvia história humana.
Quando as pessoas dizem que um homem "naquela posição social " seria incorruptivel, não há necessidade de trazer o cristianismo para discussão. Na melhor das utopias, devo estar preparado para a queda moral de qualquer homem de qualquer posição a qualquer momento; devo estar preparado especialmente para minha queda de minha posição neste momento.
Muitos artigos de jornais vagos e sentimentais foram espalhados para dizer que o cristianismo é semelhante a democracia, e maior parte deles mal tem força e clareza suficientes para refutar o fato de que essas duas instituições muitas vezes brigaram entre si. O verdadeiro motivo pelo qual o cristianismo e a democracia são uma coisa só é muito mais profundo. A única idéia especial e peculiarmente anticristã é a de Carlyle: que deveria governar quem sente que pode fazê-lo.
Cristã pode ser qualquer outra coisa, isso é pagão.Se a nossa fé fizer algum comentário sobre governo, o comentário deve ser o seguinte: que deveria governar quem não achasse que pode fazê-lo. O herói de Carlyle pode dizer: "Eu serei rei". Mas o santo cristão deve dizer :"NOLO EPISCOPARI", ou seja, não quero ser bispo.
Se o grande paradoxo do cristianismo significa alguma coisa , é isto: que devemos tomar a coroa nas mãos e sair procurando em lugares áridos e cantos sombrios da terra até encontrar aquele homem que se sente inadequado para usá-la. Carlyle estava completamente equivocado. Não devemos coroar o homem excepcional que sabe que pode governar. Devemos antes coroar o homem muito mais excepcional que sabe que não pode.
Ora, esta é uma das duas ou três defesas vitais da democracia que funciona. O mero mecanismo de votação não é democracia, embora atualmente não seja fácil criar um método democrático mais simples. Mas mesmo o mecanismo de votação é profundamente cristão no sentido prático de que é uma tentativa de obter opinião daqueles que seriam modestos demais para manifestar-se. È uma aventura mistica; é confiar especialmente naqueles que não confiam em si mesmos.
Esse enigma é estritamente peculiar do cristianismo. Não há nada realmente humilde acerca da abnegação do budista: o plácido hindu é plácido, mas ele não é humilde. Mas há algo psicológicamente cristão envolvendo a idéia de procurar a opinião dos obscuros em vez de seguir caminho óbvio de aceitar a opinião dos proeminentes. Dizer que votar é particularmente cristão pode parecer um tanto curioso. Dizer que pedir votos é cristão pode parecer muito estranho. Mas pedir votos é muito cristão na sua idéia primária. È encorajar os humildes; é dizer ao modesto:"Amigo, sobe mais para cima". Ou então, se há algum ligeiro defeito no pedido de votos, defeito esse que esteja em sua perfeita e completa piedade, ´so pode ser porém essa atividade talvez deixe de estimular a modéstia de quem pede.
A aristocracia não é uma instituição: a aristocracia é um pecado, geralmente um pecado venial. È simplesmente um movimento ou deslizamento dos homens para uma espécie de afetação natural e elogio dos poderosos, o que é a coisa mais fácil
e óbvia deste mundo.
Uma das centenas de respostas á fugaz perversão da "força" moderna é que os agentes mais rápidos e ousados são também os mais frágeis ou repletos de sensibilidade. As coisas mais rápidas são as mais maleáveis. Um pássaro é ativo porque é maleável. Uma pedra não tem nenhuma chance porque é rigida. A ´pedra, por sua própria natureza, vai para baixo porque rigidez é fraqueza. O pássaro pode , por sua própria natureza, ir para cima, porque fragiliade é força.
Numa força perfeita existe uma espécie de frivolidade, uma leveza aérea que se mantém no ar. Os pesquisadores modernos da história dos milagres solenemente admitiram que uma caracteristica dos grandes santos é o seu poder de "levitação". Eles poderiam ir mais longe: uma caracteristica do grandes santos é o seu poder de leveza. Os anjos conseguem voar porque dão pouca importância a si mesmos.
Nos antigos quadros cristão o céu por sobre todas as figuras é como um pára-quedas em azul e dourado. Todas as figuras parecem prontas para alçar vôo e flutuar nos céus. A capa esfarrapada do mendigo o sustenta no ar como as raiadas plumagens dos anjos. Mas os Reis com seu ouro pesado e os orgulhosos com suas vestes de púrpura tenderão todos eles, por sua própria natureza, a descer e afundar-se, pois o orgulho não pode atingir a leveza ou a levitaçao. O orgulho é a resistência que empurra para baixo, presente em todas as coisas, para uma solenidade fácil.
A gente "se fixa" numa espécie de seriedade egoista; mas é preciso erguer-se para um alegre esquecimento de si mesmo. Um homem "se afunda" num escritório marrom; mas ele tenta alçançar um céu azul. A seriedade não é uma virtude.È fácil ser pesado, é dificil ser leve. Satanás caiu devido a força da gravidade.
Quando as pessoas dizem que um homem "naquela posição social " seria incorruptivel, não há necessidade de trazer o cristianismo para discussão. Na melhor das utopias, devo estar preparado para a queda moral de qualquer homem de qualquer posição a qualquer momento; devo estar preparado especialmente para minha queda de minha posição neste momento.
Muitos artigos de jornais vagos e sentimentais foram espalhados para dizer que o cristianismo é semelhante a democracia, e maior parte deles mal tem força e clareza suficientes para refutar o fato de que essas duas instituições muitas vezes brigaram entre si. O verdadeiro motivo pelo qual o cristianismo e a democracia são uma coisa só é muito mais profundo. A única idéia especial e peculiarmente anticristã é a de Carlyle: que deveria governar quem sente que pode fazê-lo.
Cristã pode ser qualquer outra coisa, isso é pagão.Se a nossa fé fizer algum comentário sobre governo, o comentário deve ser o seguinte: que deveria governar quem não achasse que pode fazê-lo. O herói de Carlyle pode dizer: "Eu serei rei". Mas o santo cristão deve dizer :"NOLO EPISCOPARI", ou seja, não quero ser bispo.
Se o grande paradoxo do cristianismo significa alguma coisa , é isto: que devemos tomar a coroa nas mãos e sair procurando em lugares áridos e cantos sombrios da terra até encontrar aquele homem que se sente inadequado para usá-la. Carlyle estava completamente equivocado. Não devemos coroar o homem excepcional que sabe que pode governar. Devemos antes coroar o homem muito mais excepcional que sabe que não pode.
Ora, esta é uma das duas ou três defesas vitais da democracia que funciona. O mero mecanismo de votação não é democracia, embora atualmente não seja fácil criar um método democrático mais simples. Mas mesmo o mecanismo de votação é profundamente cristão no sentido prático de que é uma tentativa de obter opinião daqueles que seriam modestos demais para manifestar-se. È uma aventura mistica; é confiar especialmente naqueles que não confiam em si mesmos.
Esse enigma é estritamente peculiar do cristianismo. Não há nada realmente humilde acerca da abnegação do budista: o plácido hindu é plácido, mas ele não é humilde. Mas há algo psicológicamente cristão envolvendo a idéia de procurar a opinião dos obscuros em vez de seguir caminho óbvio de aceitar a opinião dos proeminentes. Dizer que votar é particularmente cristão pode parecer um tanto curioso. Dizer que pedir votos é cristão pode parecer muito estranho. Mas pedir votos é muito cristão na sua idéia primária. È encorajar os humildes; é dizer ao modesto:"Amigo, sobe mais para cima". Ou então, se há algum ligeiro defeito no pedido de votos, defeito esse que esteja em sua perfeita e completa piedade, ´so pode ser porém essa atividade talvez deixe de estimular a modéstia de quem pede.
A aristocracia não é uma instituição: a aristocracia é um pecado, geralmente um pecado venial. È simplesmente um movimento ou deslizamento dos homens para uma espécie de afetação natural e elogio dos poderosos, o que é a coisa mais fácil
e óbvia deste mundo.
Uma das centenas de respostas á fugaz perversão da "força" moderna é que os agentes mais rápidos e ousados são também os mais frágeis ou repletos de sensibilidade. As coisas mais rápidas são as mais maleáveis. Um pássaro é ativo porque é maleável. Uma pedra não tem nenhuma chance porque é rigida. A ´pedra, por sua própria natureza, vai para baixo porque rigidez é fraqueza. O pássaro pode , por sua própria natureza, ir para cima, porque fragiliade é força.
Numa força perfeita existe uma espécie de frivolidade, uma leveza aérea que se mantém no ar. Os pesquisadores modernos da história dos milagres solenemente admitiram que uma caracteristica dos grandes santos é o seu poder de "levitação". Eles poderiam ir mais longe: uma caracteristica do grandes santos é o seu poder de leveza. Os anjos conseguem voar porque dão pouca importância a si mesmos.
Nos antigos quadros cristão o céu por sobre todas as figuras é como um pára-quedas em azul e dourado. Todas as figuras parecem prontas para alçar vôo e flutuar nos céus. A capa esfarrapada do mendigo o sustenta no ar como as raiadas plumagens dos anjos. Mas os Reis com seu ouro pesado e os orgulhosos com suas vestes de púrpura tenderão todos eles, por sua própria natureza, a descer e afundar-se, pois o orgulho não pode atingir a leveza ou a levitaçao. O orgulho é a resistência que empurra para baixo, presente em todas as coisas, para uma solenidade fácil.
A gente "se fixa" numa espécie de seriedade egoista; mas é preciso erguer-se para um alegre esquecimento de si mesmo. Um homem "se afunda" num escritório marrom; mas ele tenta alçançar um céu azul. A seriedade não é uma virtude.È fácil ser pesado, é dificil ser leve. Satanás caiu devido a força da gravidade.
sábado, 21 de junho de 2008
LAMENTÁVEL, MAS É VERDADE.
Cristo possui, como consequência de sua harmonia organismica, o poder da FÈ. Ele mantém contato com o que se passa a sua volta; tem a plena sensação de seu corpo e não carrega com ele, em segredo, uma carne frustrada e perniciosa. Ele não "tenta" as coisas, ele as FAZ. Detém toda potência da força Vital dada por Deus. Compreende os pássaros e sabe distinguir um grão de centeio de um grão de trigo.
Cristo conhece o Reino de Deus, que é o Reino da Vida e do Amor sobre a terra. Ele está bem perto, em cada flor, em cada passarinho, em cada árvore, em cada ramo de oliveira. Seus companheiros não têm consciência da presença de Deus. Não sentem a Vida. Eles trocam riquezas, entregam-se a luxúria sem conhecer o amor. Pagam pesados impostos e obedecem a imperadores estúpidos, vaidosos, vorazes, horrendos. São pessoas exploradas e dependentes no plano emocional, que se deixam enganar pelo primeiro escroque que apareça, ou que limitam a Vida á ambição gosta de se tornarem, eles próprios, imperadores . Cristo vê e conhece tudo isso e sofre por isso. Ele vem do meio dos pobres que se assemelham ás crianças, que vivem ainda na proximidade de Deus, que ainda não estão pervertidos e desnaturados, que ainda conhecem o amor. Os pobres se assemelham ás crianças, e sua maneira de conhecer e sentirécomo a das crianças. eles vivem afastados do tumulto, não se envolvem nele, ainda que o tumulto só possa existir porque eles não reagem ou não podem reagir.
Existem os Barrabases e os Macabeus, males necessários. Sem eles, nada andaria. São eles que, a golpe de espáda, lutam contra os imperadores estrangeiros.Quem, senão eles, poderia lutar e morrer nos campos de batalha? Cristo não combate os imperadores. Ele dá a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.Cristo não deseja combater César.Ele sabe que ´~ao se pode tornar senhor de César. Mas sabe também que César será esquecido com o tempo, enquanto que aquilo que Cristo sente em seu corpo, o que vibra todos os seus sentidos em unissono com o universo, governará o mundo para o bem de todos os habitantes da terra. O Reino de Deus sobre a terra, que é esse sentimento e essa vibração da Vida viva en Cristo como em todos habitantes da terra, certamente virá. Ela já existiu, certa vez. Não deixará de retornar. Isto é tão evidente, que se pode esperar de um momento para o outro. Pode-se considerar um pesadelo o fato deste Reino dos Céus na Terra ainda não ter começado. Este atraso deve ter uma razão, pois sua chegada abriria, com certeza, uma era fácil e encantadora.
Assim, Cristo não se considera, no inicio, um ser extraordinário. Ele é como é. Por que os outros não são assim? Isso está em você mesmo: basta descer ao fundo de você mesmo para encontrá-lo. Por que você o perdeu? Como isso aconteceu? Deus não abandonou seus filhos. Então, o homem deve tê-lo abandonado. Mas por que? Como? Quando e onde isso aconteceu? Até hoje, nós ignoramos. Mas Jesus sabe exatamente o que eles perderam, embora eles ignorem o que ainda têm no fundo de si mesmos. Cristo não sabe, mas aprendeu a duras penas que eles perderam o sentimento de Deus porque insistem em matá-lo a CAD segundo de cada minuto, a cada hora de cada dia do ano, através de milênios. Este é um fato tão absurdo, que se poderia duvidar de sua realidade. Por que o homem mataria a Vida em si mesmo? È absoluta monstruosidade pensar que isso seja possivel.
Mas é exatamente essa monstruosidade que constitui o dominio do adversário de Deus-Vida, do paganismo e do pecado diabólico. O homem perdeu sua liberdade há muito tempo, e não pára de apertar os nós que o mantém prisioneiro, enquanto lamenta sua triste sina e sonha com a vinda do Messias.
Os homens que haviam perdido o sentimento de Deus, começaram a juntar-se em volta de personagens que irradiavam Vida, mas que não a possuir no mesmo grau que Cristo. Eles cercavam os Cristos frustrados, os politicos de todas as épocas, para conseguir um pouco de força deles. Os Cristão frustrados eram elevados ao pedestal e gostavam de ser adulados pelas pessoas.Apreciavam a admiração que lhes testemunhavam, os elogios, os cantos, as danças em sua honra; os apelos que lhes dirigiam para que se fizessem tribunos dos fracos enchiam seus corações de conforto. Assim é que se instalaram os primeiros chefes de tribo, os Reis, os duques, os fevers, os generais, os sargentos, os Stalins, os Hitler's, os Mussolini's;e, por incrivel que pareça, levados ao poder pelo próprio povo, por razões perfeitamente racionais: OS HOMEN SENTIAM NECESSIDADE DE UMA FONTE EXTERIUOR DE ENERGIA PARA SUBSTITUIR A FORÇA INTERIOR, A FÉ E O SENTIMENTO DE SEGURANÇA QUE HAVIAM PERDIDO. Tendo perdido a espontaneidade interior de suas funções vitais, eles eram obrigados a recorrer a muletas, e esta situação não mudou até hoje. Por que ela teve que se manter durante milênios? Por que os homens não descobriram logo a causa de sua desgraça? Por que lhes era estritamente proibido atacar o mal pela raiz. Não se deve conhecer Deus e não se deve conhecer a Vida. Esta se tornou a lei mais sagrada e mais implacável da humanidade prisioneira. É INACREDITÁVEL, É RIDÍCULO, MAS É VERDADE......
Cristo conhece o Reino de Deus, que é o Reino da Vida e do Amor sobre a terra. Ele está bem perto, em cada flor, em cada passarinho, em cada árvore, em cada ramo de oliveira. Seus companheiros não têm consciência da presença de Deus. Não sentem a Vida. Eles trocam riquezas, entregam-se a luxúria sem conhecer o amor. Pagam pesados impostos e obedecem a imperadores estúpidos, vaidosos, vorazes, horrendos. São pessoas exploradas e dependentes no plano emocional, que se deixam enganar pelo primeiro escroque que apareça, ou que limitam a Vida á ambição gosta de se tornarem, eles próprios, imperadores . Cristo vê e conhece tudo isso e sofre por isso. Ele vem do meio dos pobres que se assemelham ás crianças, que vivem ainda na proximidade de Deus, que ainda não estão pervertidos e desnaturados, que ainda conhecem o amor. Os pobres se assemelham ás crianças, e sua maneira de conhecer e sentirécomo a das crianças. eles vivem afastados do tumulto, não se envolvem nele, ainda que o tumulto só possa existir porque eles não reagem ou não podem reagir.
Existem os Barrabases e os Macabeus, males necessários. Sem eles, nada andaria. São eles que, a golpe de espáda, lutam contra os imperadores estrangeiros.Quem, senão eles, poderia lutar e morrer nos campos de batalha? Cristo não combate os imperadores. Ele dá a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.Cristo não deseja combater César.Ele sabe que ´~ao se pode tornar senhor de César. Mas sabe também que César será esquecido com o tempo, enquanto que aquilo que Cristo sente em seu corpo, o que vibra todos os seus sentidos em unissono com o universo, governará o mundo para o bem de todos os habitantes da terra. O Reino de Deus sobre a terra, que é esse sentimento e essa vibração da Vida viva en Cristo como em todos habitantes da terra, certamente virá. Ela já existiu, certa vez. Não deixará de retornar. Isto é tão evidente, que se pode esperar de um momento para o outro. Pode-se considerar um pesadelo o fato deste Reino dos Céus na Terra ainda não ter começado. Este atraso deve ter uma razão, pois sua chegada abriria, com certeza, uma era fácil e encantadora.
Assim, Cristo não se considera, no inicio, um ser extraordinário. Ele é como é. Por que os outros não são assim? Isso está em você mesmo: basta descer ao fundo de você mesmo para encontrá-lo. Por que você o perdeu? Como isso aconteceu? Deus não abandonou seus filhos. Então, o homem deve tê-lo abandonado. Mas por que? Como? Quando e onde isso aconteceu? Até hoje, nós ignoramos. Mas Jesus sabe exatamente o que eles perderam, embora eles ignorem o que ainda têm no fundo de si mesmos. Cristo não sabe, mas aprendeu a duras penas que eles perderam o sentimento de Deus porque insistem em matá-lo a CAD segundo de cada minuto, a cada hora de cada dia do ano, através de milênios. Este é um fato tão absurdo, que se poderia duvidar de sua realidade. Por que o homem mataria a Vida em si mesmo? È absoluta monstruosidade pensar que isso seja possivel.
Mas é exatamente essa monstruosidade que constitui o dominio do adversário de Deus-Vida, do paganismo e do pecado diabólico. O homem perdeu sua liberdade há muito tempo, e não pára de apertar os nós que o mantém prisioneiro, enquanto lamenta sua triste sina e sonha com a vinda do Messias.
Os homens que haviam perdido o sentimento de Deus, começaram a juntar-se em volta de personagens que irradiavam Vida, mas que não a possuir no mesmo grau que Cristo. Eles cercavam os Cristos frustrados, os politicos de todas as épocas, para conseguir um pouco de força deles. Os Cristão frustrados eram elevados ao pedestal e gostavam de ser adulados pelas pessoas.Apreciavam a admiração que lhes testemunhavam, os elogios, os cantos, as danças em sua honra; os apelos que lhes dirigiam para que se fizessem tribunos dos fracos enchiam seus corações de conforto. Assim é que se instalaram os primeiros chefes de tribo, os Reis, os duques, os fevers, os generais, os sargentos, os Stalins, os Hitler's, os Mussolini's;e, por incrivel que pareça, levados ao poder pelo próprio povo, por razões perfeitamente racionais: OS HOMEN SENTIAM NECESSIDADE DE UMA FONTE EXTERIUOR DE ENERGIA PARA SUBSTITUIR A FORÇA INTERIOR, A FÉ E O SENTIMENTO DE SEGURANÇA QUE HAVIAM PERDIDO. Tendo perdido a espontaneidade interior de suas funções vitais, eles eram obrigados a recorrer a muletas, e esta situação não mudou até hoje. Por que ela teve que se manter durante milênios? Por que os homens não descobriram logo a causa de sua desgraça? Por que lhes era estritamente proibido atacar o mal pela raiz. Não se deve conhecer Deus e não se deve conhecer a Vida. Esta se tornou a lei mais sagrada e mais implacável da humanidade prisioneira. É INACREDITÁVEL, É RIDÍCULO, MAS É VERDADE......
quinta-feira, 19 de junho de 2008
DISSERTANDO AINDA SOBRE MILAGRES
Nossa posição é muito semelhante á dos moluscos eruditos. Os grandes profetas e santos têm uma percepção positiva e concreta de Deus no mais alto grau, pois bastou tocar a borda de Seu ser para sentirem que Ele é a plenitude de vida, de poder e de alegria. Por essa razão(e não por outra), viram-se no dever de declarar que Ele transcende aquelas limitações a que chamamos "personalidade", "paixão", "mudança", "materialidade" e coisas semelhantes. A qualidade positiva que há nele que rejeita essas limitações é o único fundamento contra todas as negativas. Contudo, á medida que prosseguimos e tentamos construir uma religião intelectual ou "iluminista, nos apropriamos dessas negativas.(infinito, imaterial, inabalável, imutável etc.) e as usamos sem o controle de qualquer intuição positiva. A cada passo, precisamos nos desvencilhar da idéia de um Deus que possui algum atributo humano. A única e verdadeira razão para remover o atributo humano, porém, é abrir espaço para substitui-lo por um atributo divino positivo. Na linguagem do apóstolo Paulo, o propósito de nos despirmos não é fazer com que nossa idéia de Deus alcance a nudez, e sim que nossa nudez seja revestida. Infelizmente, não temos meios para nos revestir. Quando removemos algumas caracteristicas humanas insignificantes de nosso conceito de Deus, não temos, por nós mesmos(simples eruditos ou pesquisadores inteligentes), como preencher aquele atributo ofuscante e concreto da Divindade que deveria ser substituido. Consequentemente, em cada etapa do processo de refinamento, nossa idéia de Deus é reduzida, e imagens funestas tomam lugar(um mar infinito e silencioso, um céu vazio e além de todas as estrelas, uma abóbada de brancura radiante). Alcançamos finalmente o simples nada e prestamos culto á não-existência. A compreensão, entregue a si mesma, dificilmente deixará de seguir esse caminho. É por isso que a declaração cristã de que somente aquele que faz a vontade do Pai conhecerá a verdadeira doutrina está filosóficamente correta. A imaginação ajuda até certo ponto, mas na vida moral e(mais ainda) na devocional, tocamos algo concreto que, ao mesmo tempo, começará a corrigir o vazio crescente de nosso conceito de Deus. Um momento, mesmo que seja de pouco arrependimento ou duvidosa gratidão, nos afastará, pelo menos um pouco, do abismo da abstração. È a própria Razão que nos ensina a não confiar somente na razão quanto a esse assunto, porque ela sabe que não pode operar sem a matéria. Quando se fica claro que não podemos descobrir pela Razão se o gato está ou não no armário, a própria Razão sussurra: "Vá e olhe.Essa não é minha função, é uma tarefa para os sentidos". O mesmo acontece aqui. Os instrumentos para corrigirmos nosso conceito abstrato de Deus não podem ser fornecidos pela Razão. Ela será a primeira a lhe dizer: "PROVE E VEJA!", pois naturalmente, já lhes terá mostrado que sua idéia é absurda. Enquanto permanecermos com os Moluscos Eruditos, poderemos nos esquecer de que, se ninguém tivesse visto mais de Deus do que nós, não temos nem sequer razão para acreditar nele como um Ser imaterial, imutável, impassivel, e tudo mais. Mesmo esse conhecimento negativo, que nos parece tão iluminado, não passa de uma lembrança que restou do conhecimento positivo de homens melhores; NÃO PASSA DE MARCAS DEIXADAS NA AREIA POR UMA ONDA CELESTIAL AO SE RECOLHER.
DAR A LUZ A UM SER HUMANO, QUE LINDO.
Quando eu conversava com meus amigos homens e o tema da conversa recaia sobre o mparto, ele diziam: " Deus privilegiou as mulheres, ao serem elas que dão a luz a uma criança, que inveja nós temos".
Pois bem, hoje eu posso afirmar em nome do amor de Deus, que o homem já pode parir! Como? Responderei:
NO MOMENTO EM QUE ELE ADOTA UMA CRIANÇA.
Pois bem, hoje eu posso afirmar em nome do amor de Deus, que o homem já pode parir! Como? Responderei:
NO MOMENTO EM QUE ELE ADOTA UMA CRIANÇA.
A HOMOFOBIA E O RACISMO
A homofobia e o racismo estão entre as questões morais mais sérias e inquietantes desta geração, e tanto a Igreja quanto a sociedade parecem nos limitar a alternativas antagônicas. A moralidade liberal de religiosos e politicos de esquerda é equivalente ao moralismo beato dos religiosos e politicos de direita. A aceitação acrítica de qualquer uma dessas linhas partidárias é uma forma de abdicação idólatra á essência da identidade como filho de Deus. Nem a delicadeza liberal nem a truculência dos conservadores focam a questão da dignidade humana, sempre vestida com farrapos.
Os filhos de Deus encontram uma terceira via. São guiados pela Palavra de Deus e apenas por ela. Todos os sistemas religiosos e politicos, tanto de direita quanto de esquerda, são obras de seres humanos. Os filhos de Deus não venderão seu direito á primogenitura por nenhum prato ensopado, seja ele conservador ou liberal. Eles se apegam a liberdade em Cristo para viver o evangelho---não se permitem contaminar pelo lixo cultural, pela imundicie politica ou pelas hipocrisias enfeitadas dos discursos religiosos.
Os que estão inclinados a entregar os gays aos torturadores não podem reivindicar nenhuma autoridade moral sobre os filhos de Deus. Durante o tempo que viveu na terra, Jesus via essas pessoas obscuras como as responsáveis pela corrupção da natureza essencial da religião. Esse tipo de religião restrita e separatista é um lugar isolado, um Èden coberto de mato, uma igreja na qual as pessoas vivem em uma alienação espiritual que as distancia de seus melhores talentos humanos.
Sempre soubemos o que estava errado conosco: a maldade, até mesmo no mais civilizado entre nós; nossa falsidade, as máscaras atrás das quais mantemos nossos reais interesses; a inveja, forma pela qual a sorte das outras pessoas pode nos aferroar como vespas; e todo tipo de calúnia, o modo como ridicularizamos uns aos outros, mesmo quando nos amamos. Tudo isso é de uma baixeza e de absurdo infantis. "Livre-se disso", diz Pedro. "Cresça na salvação. Em nome de Cristo, cresça."
A ordem de Jesus para nos amarmos uns aos outros nunca se limita á nacionalidade, ao status, á etnia, á preferência sexual ou á amabilidade inerente ao "outro". O outro, aquele que reivindica meu amor, é qualquer um a quem sou capaz de reagir, como ilustra com clareza a parábola do bom samaritano. "Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?", perguntou Jesus. A resposta foi: "Aquele que teve misericórdia dele". Jesus disse: "Vá e faça o mesmo" (Lucas l0.36-37).
A insistência na natureza absolutamente indiscriminada da compaixão dentro do reino é caracteristica predominante em quase todo ensinamento de Jesus. O que é COMPAIXÃO INDISCRIMINADA?
DÊ UMA OLHADA NA ROSA. È POSSIVEL ELA DIZER: "VOU OFERECER MINHA FRAGRÂNCIA ÁS PESSOAS BOAS E NEGÁ-LAS ÁS MÁS"? OU DÁ PARA IMAGINAR UMA LÂMPADA QUE RETÊM SEUS RAIOS LUMINOSOS PARA O IMPIO QUE BUSCA ANDAR EM SUA LUZ? SÓ PODERIA FAZER ISSO SE DEIXASSE DE SER LÂMPADA. e OBSERVE O MODO INEVITÁVEL E INDISCRIMINADO PELO QUAL A ÁRVORE FORNECE SOMBRA A TODOS, BONS E RUINS, JOVENS E VELHOS, GRANDES E HUMILDES; AOS ANIMAIS, AOS HUMANOS E A TODA CRIATURA VIVENTE, MESMO AQUELE QUE PROCURA CORTÁ-LA. ESTA É A PRINCIPAL CARACTERISTICA DA COMPAIXÃO: SEU CARÁTER INDISCRIMINADO.
Os filhos de Deus encontram uma terceira via. São guiados pela Palavra de Deus e apenas por ela. Todos os sistemas religiosos e politicos, tanto de direita quanto de esquerda, são obras de seres humanos. Os filhos de Deus não venderão seu direito á primogenitura por nenhum prato ensopado, seja ele conservador ou liberal. Eles se apegam a liberdade em Cristo para viver o evangelho---não se permitem contaminar pelo lixo cultural, pela imundicie politica ou pelas hipocrisias enfeitadas dos discursos religiosos.
Os que estão inclinados a entregar os gays aos torturadores não podem reivindicar nenhuma autoridade moral sobre os filhos de Deus. Durante o tempo que viveu na terra, Jesus via essas pessoas obscuras como as responsáveis pela corrupção da natureza essencial da religião. Esse tipo de religião restrita e separatista é um lugar isolado, um Èden coberto de mato, uma igreja na qual as pessoas vivem em uma alienação espiritual que as distancia de seus melhores talentos humanos.
Sempre soubemos o que estava errado conosco: a maldade, até mesmo no mais civilizado entre nós; nossa falsidade, as máscaras atrás das quais mantemos nossos reais interesses; a inveja, forma pela qual a sorte das outras pessoas pode nos aferroar como vespas; e todo tipo de calúnia, o modo como ridicularizamos uns aos outros, mesmo quando nos amamos. Tudo isso é de uma baixeza e de absurdo infantis. "Livre-se disso", diz Pedro. "Cresça na salvação. Em nome de Cristo, cresça."
A ordem de Jesus para nos amarmos uns aos outros nunca se limita á nacionalidade, ao status, á etnia, á preferência sexual ou á amabilidade inerente ao "outro". O outro, aquele que reivindica meu amor, é qualquer um a quem sou capaz de reagir, como ilustra com clareza a parábola do bom samaritano. "Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?", perguntou Jesus. A resposta foi: "Aquele que teve misericórdia dele". Jesus disse: "Vá e faça o mesmo" (Lucas l0.36-37).
A insistência na natureza absolutamente indiscriminada da compaixão dentro do reino é caracteristica predominante em quase todo ensinamento de Jesus. O que é COMPAIXÃO INDISCRIMINADA?
DÊ UMA OLHADA NA ROSA. È POSSIVEL ELA DIZER: "VOU OFERECER MINHA FRAGRÂNCIA ÁS PESSOAS BOAS E NEGÁ-LAS ÁS MÁS"? OU DÁ PARA IMAGINAR UMA LÂMPADA QUE RETÊM SEUS RAIOS LUMINOSOS PARA O IMPIO QUE BUSCA ANDAR EM SUA LUZ? SÓ PODERIA FAZER ISSO SE DEIXASSE DE SER LÂMPADA. e OBSERVE O MODO INEVITÁVEL E INDISCRIMINADO PELO QUAL A ÁRVORE FORNECE SOMBRA A TODOS, BONS E RUINS, JOVENS E VELHOS, GRANDES E HUMILDES; AOS ANIMAIS, AOS HUMANOS E A TODA CRIATURA VIVENTE, MESMO AQUELE QUE PROCURA CORTÁ-LA. ESTA É A PRINCIPAL CARACTERISTICA DA COMPAIXÃO: SEU CARÁTER INDISCRIMINADO.
quarta-feira, 18 de junho de 2008
O EVANGELHO MALTRAPILHO
O livro o Evangelho maltrapilho de Brennan Manning , o escritor faz no inicio do livro um comentário muito interessante sobre seu público alvo, senão vejamos:
O Evangelho Maltrapilho foi escrito com um público leitor especifico em mente.
Este livro não é para os superespirituais.
Não é para os cristãos musculosos que têm john Wayne como herói, e não Jesus.
Não é para acadêmicos que aprisionam Jesus na torre de marfim da exegese.
Não é para gente barulhenta e bonachona que manipula o cristianismo a ponto de torná-lo um simples apelo ao emocionalismo.
Não é para os místicos de capuz que querem mágica na sua religião.
Não é para os cristãos "aleleuia", que vivem apenas no alto da montanha e nunca visitaram o vale da desolação.
Não é para os destemidos que nunca derramaram lágrimas.
Não é para os complacentes, que ostentam sobre os ombros um sacolão de honras, diplomas e boas obras, crendo que efetivamaente chegaram lá.
Não é para os legalistas, que preferem entregar o controle da alma a regras a viver em união com Jesus.
O Evangelho Maltrapilho foi escrito para os dilapidados, os derotados e os exauridos.
Ele é para os sobrecarregados que vivem mudando o peso da mala pesada de uma mão para outra.
È para os vacilantes e de joelhos fracos, que sabem que não se bastam de forma alguma e são orgulhosos demais para aceitar a esmola da graça admirável.
È para os discipulos inconsistentes e instáveis cuja azeitona vive caindo para fora da empada.
È para homens e mulheres pobres, fracos e pecaminosos com falhas hereditárias e talentos limitados.
È para os vasos de barro que arrastam pés de argila.
È para os recurvados e contundidos que sentem que sua vida É UM GRAVE DESAPONTAMENTO PARA DEUS.
È para gente inteligente que sabe que é estúpida, e para discipulos honestos que admitem que são canalhas.
O Evangelho Maltrapilho é um livro que escrevi para mim mesmo e para quem quer que tenha ficado cansado e desencorajado ao longo do CAMINHO.
O Evangelho Maltrapilho foi escrito com um público leitor especifico em mente.
Este livro não é para os superespirituais.
Não é para os cristãos musculosos que têm john Wayne como herói, e não Jesus.
Não é para acadêmicos que aprisionam Jesus na torre de marfim da exegese.
Não é para gente barulhenta e bonachona que manipula o cristianismo a ponto de torná-lo um simples apelo ao emocionalismo.
Não é para os místicos de capuz que querem mágica na sua religião.
Não é para os cristãos "aleleuia", que vivem apenas no alto da montanha e nunca visitaram o vale da desolação.
Não é para os destemidos que nunca derramaram lágrimas.
Não é para os complacentes, que ostentam sobre os ombros um sacolão de honras, diplomas e boas obras, crendo que efetivamaente chegaram lá.
Não é para os legalistas, que preferem entregar o controle da alma a regras a viver em união com Jesus.
O Evangelho Maltrapilho foi escrito para os dilapidados, os derotados e os exauridos.
Ele é para os sobrecarregados que vivem mudando o peso da mala pesada de uma mão para outra.
È para os vacilantes e de joelhos fracos, que sabem que não se bastam de forma alguma e são orgulhosos demais para aceitar a esmola da graça admirável.
È para os discipulos inconsistentes e instáveis cuja azeitona vive caindo para fora da empada.
È para homens e mulheres pobres, fracos e pecaminosos com falhas hereditárias e talentos limitados.
È para os vasos de barro que arrastam pés de argila.
È para os recurvados e contundidos que sentem que sua vida É UM GRAVE DESAPONTAMENTO PARA DEUS.
È para gente inteligente que sabe que é estúpida, e para discipulos honestos que admitem que são canalhas.
O Evangelho Maltrapilho é um livro que escrevi para mim mesmo e para quem quer que tenha ficado cansado e desencorajado ao longo do CAMINHO.
terça-feira, 17 de junho de 2008
O ASSASSINATO DE CRISTO
Quando Cristo começou sua missão, aos trinta anos, ele não perturbava nada e nem ninguém. Ele apenas andava, cheio de graça, por entre eles e eles gostavam de olhar suas esperanças nesse espelho. O assassinato começou a se desenvolver quando a esperança começou a provocar movimento. Cristo era móvel demais. Não tão móvel no sentido de Vida viva. Ao contrário, nesse ponto ás vezes tem-se a impressão, a partir do que nos conta o evangelho, de que ele era um tanto exigente, fixando-se um pouco demais em principios. Ele tinha que ser, é claro, e logo veremos por que a Vida viva desenvolve-- e por que tem que desenvolver-- no homem, principios rigidos e seriedade exagerada, se ela pretende se colocar contra a natureza imóvel do homem.
Mas Cristo, em toda sua ingenuidade, pretendia ação. Ele se levava tão a sério quanto um cervo o faz. "Eu sou a Vida, é claro! Que mais eu poderia ser?" Assim o ouvimos falar.
Cristo se recusava a ficar em casa com seus irmãos e irmãs e com sua mãe, embora os amasse ternamente. Preferia passear pelo campo, saudar o sol que se levantava no horizonte com seu clarão róseo. Gostava de ver pessoas aqui e ali, em diferentes lugares, se bem que nunca tenha deixado a Palestina.Nada nos permite supor que Cristo, no inicio de suas peregrinações, sentisse que era um salvador da humanidade.. Mas a história de sua vida e de tudo o que sabamos da atividade hunana em geral, nos mostra que a principio ele era diferente dos outros, e que ele se sentia diferente dos outros , no sentido de que não conseguia ficar parado. Não tinha a intenção de passar o resto da vida numa bancada de carpinteiro. Amava o povo, Sentia-se benevolente para com eles. Sua familia era um campo muito restrito para sua atividae transbordante e -- temos que assumir-- para a sua visão de vida.Sabemos que sua mãe o reprovava por não se restringir mais ao âmbito da familia. Não tinha muito boas relações com seus irmãos e irmãs. Mais tarde, quando se deixou seduzir pelo papel de lider messiânico, convidadva seus discipulos a deixarem seus irmãos e irmãs, seus pais e mães para o seguirem. Ele sabia que a vida familiar compulsória impede qualquer movimento que ultrapasse seus limites.
Isto também se compreende quando se leva em conta a contradição entre a Vida em marcha e a Vida imóvel. Se a Vida é verdadeiramente Vida, ela se lança ao desconhecido, mas não gosta de caminhar sozinha. Ela não tem necessidade de discipulos, de adeptos, de submissos, de admiradores, de aduladores. O que lhe é necessário,o que não lhe pode faltar, é o companheirismo, a camaradagem, a amizade, a familiaridade, a intimidade, oi encorajamento de uma alma compreensiva, a possilbilidade de se comunicar com alguém e de abrir o coração. Não há, em tudo isso, nada de sobrenatural e extraordinário. È simplesmente a expressão da vida autência, da natureza social dos homens. Ninguém gosta ou pode viver no isolamento, sem se aariscar á loucura.
Mas esse anseio profundo pelo companheirismo tende a tornar-se amargo, quer dizer, transformar-se em uma exigência incompativel com a Vida viva, se os amigos e os companheiros ficaram ligados a suas familias a suas mulheres, a seus filhos, a seu trabalho. Todas essas ligações têm o efeito de freio sobre eles.Elas os retêm no momento em que um grande salto é necessário. Todos os grandes lideres conheceram essa dificulade. Pedem a seus fiéis que abandonem tudo e os sigam, e só a eles. Foi assim, e será sempre assim, tanto na igreja como no Fascismo Vermelho. A mesma regra se aplica a todo capitão e sua tripulação. Ela se aplica a todo chefe militar, a todo chefe de equipe encarregado de um trabvalho que exija movimento e uma grande liberdade de ação.
A diferença entre o apelo de Cristo e as exigências dos outros acima mencionados reside em que estes dispôem de unidades constituidas e organizadas segundo um esquema rigido, implicando a renúncia a toda forma de imobilismo, enquanto que Cristo não tinha, no inicio, a intenção de fundar uma igreja ou um movimento politico. Ele quer apenas cercar-se de amihgos em suas peregrinações, e descobre que eles são insignificantes, incômodos, que eles freiam e impedem sua alegria de viver. Isto não teria muita importância se seus amigos não o tivessem cativado para ser um futuro Messias. Pouco a pouco,são eles, seus amigos, que determinam as regras que os lideres lhes impôem, e nunca o inverso, a principio. Não há nada em nosso mundo social, e nada pode haver, que não seja fundamentalmente e principalmente determinado pelo caráter e comportamento do povo. Não há exceção para esta regra, não importa para onde se olhe.
Para começãr, são os amigos de Cristo, agora seus admiradores, que o induzem a exigir que eles abandonem seus familiares e suas atividades profissionais. Não porque Cristo seja excepcional em seu comportamento, mas porque a Vida viva agirá sempre, em todas as épocas, não importa em que contexto social, se ela tiver o desejo de avançar resolutamente para o desconhecido sem isolar-se na solidão.
Desta nmaneira, a vida se transforma em dominação, regra, exigência, ordem, restrição, sacrificio, assim que ela enfrenta o imobilismo da multidão, da "cultura", da "civilização", das opiniôes estabelecidas na ciência, na tecnologia, na educação, na medicina. Se todas as pessoas se movessem, não haveria razão para tudo isso. Elas gostariam de fazer seus próprios movimentos. E seriam elas e não alguns lideres ou grupos que carregariam o fardo do progresso.
A grande maioria dos homens, em qualquer época e em qualquer fase da história, nunca saiu de sua cidade natal. Alguns não viajam porque são pobres. Mas a maioria fica no mesmo lugar porque mover-se lhes é penoso. Sua energia Vital só dá para alimentar a eles e a suas familias. Apenas alguns comerciantes e alguns boêmios viajam. Somente a partir da metade do século vinte é que as viagens se tornaram um produto de consumo de massa e as pessoas começaram a ir ao "estrangeiro". Mas a imensa maioria passa verões em Nova York, Chigago ou outras cidades como essas. NãO é certo falar de povo que viaja, se apenas uma minoria o faz, porque á a maioria que determina tudo que acontece. E mesmo que todo mundo viajasse, isto não modificaria em nada a estrutura fundamental da humanidade.
Não é porque viajar é salutar e proveitoso que se nviaja hoje em dia, mas sim poruqe "está na moda", porque o vizinho olharia de lado se você não tivesse visto os mesmos paises que eles. Também se viaja porque " na Europa pode-se comprar tanto com dólares". AINDA É IMOBILISMO.
Se Cristo vai á Europa, não é porque lá o dólar compra mais coisas do que nos Estados Unidos ou vice versa. Ele vai para conhecer os povos europeus. Visita os museus como todo mundo. Mas não os visita "por visitar", ou "porque se deve ver" este ou aquele quadro. Vai simplesmente para ver a pintura.E não é isso o que geralmente se tem em mente, da mesma forma como não se abraça um homem ou uma mulher pelo simples prazer do abraço, mas para fazer filhos. ESSA ATITUDE É ESTRANHA A CRISTO.
POR ISSO ELE SERÁ E TERÁ QUE SER, ASSASSINADO NO FINAL.
Mas Cristo, em toda sua ingenuidade, pretendia ação. Ele se levava tão a sério quanto um cervo o faz. "Eu sou a Vida, é claro! Que mais eu poderia ser?" Assim o ouvimos falar.
Cristo se recusava a ficar em casa com seus irmãos e irmãs e com sua mãe, embora os amasse ternamente. Preferia passear pelo campo, saudar o sol que se levantava no horizonte com seu clarão róseo. Gostava de ver pessoas aqui e ali, em diferentes lugares, se bem que nunca tenha deixado a Palestina.Nada nos permite supor que Cristo, no inicio de suas peregrinações, sentisse que era um salvador da humanidade.. Mas a história de sua vida e de tudo o que sabamos da atividade hunana em geral, nos mostra que a principio ele era diferente dos outros, e que ele se sentia diferente dos outros , no sentido de que não conseguia ficar parado. Não tinha a intenção de passar o resto da vida numa bancada de carpinteiro. Amava o povo, Sentia-se benevolente para com eles. Sua familia era um campo muito restrito para sua atividae transbordante e -- temos que assumir-- para a sua visão de vida.Sabemos que sua mãe o reprovava por não se restringir mais ao âmbito da familia. Não tinha muito boas relações com seus irmãos e irmãs. Mais tarde, quando se deixou seduzir pelo papel de lider messiânico, convidadva seus discipulos a deixarem seus irmãos e irmãs, seus pais e mães para o seguirem. Ele sabia que a vida familiar compulsória impede qualquer movimento que ultrapasse seus limites.
Isto também se compreende quando se leva em conta a contradição entre a Vida em marcha e a Vida imóvel. Se a Vida é verdadeiramente Vida, ela se lança ao desconhecido, mas não gosta de caminhar sozinha. Ela não tem necessidade de discipulos, de adeptos, de submissos, de admiradores, de aduladores. O que lhe é necessário,o que não lhe pode faltar, é o companheirismo, a camaradagem, a amizade, a familiaridade, a intimidade, oi encorajamento de uma alma compreensiva, a possilbilidade de se comunicar com alguém e de abrir o coração. Não há, em tudo isso, nada de sobrenatural e extraordinário. È simplesmente a expressão da vida autência, da natureza social dos homens. Ninguém gosta ou pode viver no isolamento, sem se aariscar á loucura.
Mas esse anseio profundo pelo companheirismo tende a tornar-se amargo, quer dizer, transformar-se em uma exigência incompativel com a Vida viva, se os amigos e os companheiros ficaram ligados a suas familias a suas mulheres, a seus filhos, a seu trabalho. Todas essas ligações têm o efeito de freio sobre eles.Elas os retêm no momento em que um grande salto é necessário. Todos os grandes lideres conheceram essa dificulade. Pedem a seus fiéis que abandonem tudo e os sigam, e só a eles. Foi assim, e será sempre assim, tanto na igreja como no Fascismo Vermelho. A mesma regra se aplica a todo capitão e sua tripulação. Ela se aplica a todo chefe militar, a todo chefe de equipe encarregado de um trabvalho que exija movimento e uma grande liberdade de ação.
A diferença entre o apelo de Cristo e as exigências dos outros acima mencionados reside em que estes dispôem de unidades constituidas e organizadas segundo um esquema rigido, implicando a renúncia a toda forma de imobilismo, enquanto que Cristo não tinha, no inicio, a intenção de fundar uma igreja ou um movimento politico. Ele quer apenas cercar-se de amihgos em suas peregrinações, e descobre que eles são insignificantes, incômodos, que eles freiam e impedem sua alegria de viver. Isto não teria muita importância se seus amigos não o tivessem cativado para ser um futuro Messias. Pouco a pouco,são eles, seus amigos, que determinam as regras que os lideres lhes impôem, e nunca o inverso, a principio. Não há nada em nosso mundo social, e nada pode haver, que não seja fundamentalmente e principalmente determinado pelo caráter e comportamento do povo. Não há exceção para esta regra, não importa para onde se olhe.
Para começãr, são os amigos de Cristo, agora seus admiradores, que o induzem a exigir que eles abandonem seus familiares e suas atividades profissionais. Não porque Cristo seja excepcional em seu comportamento, mas porque a Vida viva agirá sempre, em todas as épocas, não importa em que contexto social, se ela tiver o desejo de avançar resolutamente para o desconhecido sem isolar-se na solidão.
Desta nmaneira, a vida se transforma em dominação, regra, exigência, ordem, restrição, sacrificio, assim que ela enfrenta o imobilismo da multidão, da "cultura", da "civilização", das opiniôes estabelecidas na ciência, na tecnologia, na educação, na medicina. Se todas as pessoas se movessem, não haveria razão para tudo isso. Elas gostariam de fazer seus próprios movimentos. E seriam elas e não alguns lideres ou grupos que carregariam o fardo do progresso.
A grande maioria dos homens, em qualquer época e em qualquer fase da história, nunca saiu de sua cidade natal. Alguns não viajam porque são pobres. Mas a maioria fica no mesmo lugar porque mover-se lhes é penoso. Sua energia Vital só dá para alimentar a eles e a suas familias. Apenas alguns comerciantes e alguns boêmios viajam. Somente a partir da metade do século vinte é que as viagens se tornaram um produto de consumo de massa e as pessoas começaram a ir ao "estrangeiro". Mas a imensa maioria passa verões em Nova York, Chigago ou outras cidades como essas. NãO é certo falar de povo que viaja, se apenas uma minoria o faz, porque á a maioria que determina tudo que acontece. E mesmo que todo mundo viajasse, isto não modificaria em nada a estrutura fundamental da humanidade.
Não é porque viajar é salutar e proveitoso que se nviaja hoje em dia, mas sim poruqe "está na moda", porque o vizinho olharia de lado se você não tivesse visto os mesmos paises que eles. Também se viaja porque " na Europa pode-se comprar tanto com dólares". AINDA É IMOBILISMO.
Se Cristo vai á Europa, não é porque lá o dólar compra mais coisas do que nos Estados Unidos ou vice versa. Ele vai para conhecer os povos europeus. Visita os museus como todo mundo. Mas não os visita "por visitar", ou "porque se deve ver" este ou aquele quadro. Vai simplesmente para ver a pintura.E não é isso o que geralmente se tem em mente, da mesma forma como não se abraça um homem ou uma mulher pelo simples prazer do abraço, mas para fazer filhos. ESSA ATITUDE É ESTRANHA A CRISTO.
POR ISSO ELE SERÁ E TERÁ QUE SER, ASSASSINADO NO FINAL.
sexta-feira, 13 de junho de 2008
A ASSINATURA DE JESUS
Em 1960 um pastor da Alemanha Oriental escreveu uma peça chamada O SINAL DE JONAS. A última cena representava o julgamento final. Todos os povos da terra estão reunidos na planicie aguardando o veredicto de Deus. Eles não aguardam pacificamente, no entanto; ao contrário, estão reunidos em pequenos grupos, conversando cheios de indignação. Um dos grupos é um ajuntamento de judeus, facção que conheceu pouca coisa além de perseguição religiosa, social e politica ao longo de sua história. Entre eles há vitimas dos campos de exterminio nazistas. Confabulando, o grupo exige saber que direito Deus tem de emitir a sentença deles, especialmente um Deus que habita eternamente na segurança do céu.
O outro grupo é formado por negros americanos. Eles também questionam a autoridade do Deus que nunca experimentou os infortúnios do homem, nunca conheceu a miséria e as profundezas de degradação humana a que eles foram sujeitos nos porões dos navios negreiros. Um terceiro grupo é composto de pessoas que nasceram de relacionamentos legítimos, tendo sido motivo de piada e de riso durante toda vida.
Centenas desses grupos estão espalhados pela planicie: os pobres, os afligidos, os maltratados. Cada grupo aponta um representante para colocar-se diante do trono de Deus e desafiar seu direito divino a emitir sentença a respeito de seus destinos imortais. Esses reúnem-se em conselho e decidem que esse DEUS remoto e distante que nunca experimentou agonia humana não é qualificado para assumir tribuna do julgamento a não ser que esteja disposto a adentrar o estado sofredor e humilhado do homem e suportar o que os homens suportam.
A redação da conclusão final deles: "DEVES NASCER JUDEU; AS CIRCUNSTÂNCIAS DO TEU NASCIMENTO DEVEM SER QUESTIONADAS; DEVES SER MAL ENTENDIDO POR TODOS, INSULTADO E ZOMBADO POR TEUS INIMIGOS, TRAIDO POR TEUS AMIGOS; DEVES SER PERSEGUIDO, ESPANCADO E FINALMENTE MORTO NUM LUGAR PÚBLICO DA FORMA MAIS HUMILHANTE".
Esta é a sentença passada a DEUS pela assembléia. O clamor ergue-se a uma altura febril enquanto aguardam resposta. ENTÃO UMA LUZ BRILHANTE E ESTONTEANTE ILUMINA A PLANICIE INTEIRA. UM POR UM, TODOS QUE EMITIRAM SUA SENTENÇA CONTRA DEUS QUEDAM-SE SILENCIOSOS. POIS GUARNECENDO O CÉU PARA TODO MUNDO VER ESTÁ A ASSINATURA DE JESUS CRISTO COM ESTA INSCRIÇÃO: "CUMPRI MINHA SENTENÇA".
O outro grupo é formado por negros americanos. Eles também questionam a autoridade do Deus que nunca experimentou os infortúnios do homem, nunca conheceu a miséria e as profundezas de degradação humana a que eles foram sujeitos nos porões dos navios negreiros. Um terceiro grupo é composto de pessoas que nasceram de relacionamentos legítimos, tendo sido motivo de piada e de riso durante toda vida.
Centenas desses grupos estão espalhados pela planicie: os pobres, os afligidos, os maltratados. Cada grupo aponta um representante para colocar-se diante do trono de Deus e desafiar seu direito divino a emitir sentença a respeito de seus destinos imortais. Esses reúnem-se em conselho e decidem que esse DEUS remoto e distante que nunca experimentou agonia humana não é qualificado para assumir tribuna do julgamento a não ser que esteja disposto a adentrar o estado sofredor e humilhado do homem e suportar o que os homens suportam.
A redação da conclusão final deles: "DEVES NASCER JUDEU; AS CIRCUNSTÂNCIAS DO TEU NASCIMENTO DEVEM SER QUESTIONADAS; DEVES SER MAL ENTENDIDO POR TODOS, INSULTADO E ZOMBADO POR TEUS INIMIGOS, TRAIDO POR TEUS AMIGOS; DEVES SER PERSEGUIDO, ESPANCADO E FINALMENTE MORTO NUM LUGAR PÚBLICO DA FORMA MAIS HUMILHANTE".
Esta é a sentença passada a DEUS pela assembléia. O clamor ergue-se a uma altura febril enquanto aguardam resposta. ENTÃO UMA LUZ BRILHANTE E ESTONTEANTE ILUMINA A PLANICIE INTEIRA. UM POR UM, TODOS QUE EMITIRAM SUA SENTENÇA CONTRA DEUS QUEDAM-SE SILENCIOSOS. POIS GUARNECENDO O CÉU PARA TODO MUNDO VER ESTÁ A ASSINATURA DE JESUS CRISTO COM ESTA INSCRIÇÃO: "CUMPRI MINHA SENTENÇA".
quinta-feira, 12 de junho de 2008
ALEGRIA E TRISTEZA (belo paradoxo)
A massa humana tem sido forçada a sentir-se alegre acerca de coisas pequenas, mas entristecer-se acerca de coisas grandes. Apesar disso(apresento o meu último dogma como uma provocação), não é natural para o homem ser assim. O homem se identifica mais consigo mesmo, é mais parecido com o homem quando a alegria é a coisa fundamental dentro dele e a dor é superficial. A melancolia deveria ser um inocente interlúdio, um estado de espirito delicado e fugaz; a pulsação permanente da alma deveria ser o louvor. O pessimismo é, na melhor das hipóteses um meio-feriado emocional; a alegria é a ruidosa labuta pela qual vivem todas as coisas.
No entanto, de acordo com a parente condição do homem na ótica do pagão ou do agnóstico, essa primeira necessidade da natureza humana nunca pode ser satisfeita.
A alegria deveria ser expansiva; mas, para o agnóstico, ela deve ser contraida, deve restringir-se a alguém bem sucedido neste mundo. A dor deveria ser uma concentração; mas, para o agnóstico, a desolação dela se espalha por uma eternidade inimaginável. Isso é o que chamo de nascer de cabeça para baixo. Pode-se na verdade dizer que o cético está de pernas para o ar, pois seus pés vão dançando virados para cima em vãos frenesis, enquanto o cérebro está no abismo.
Para o homem moderno, os céus estão realmente embaixo da terra. A expliucação é simples: ele está de ponta-cabeça, o que nconstitui um pedestal pouco resistente para apoiar-se.Mas quandoi ele houver novamente descoberto os próprios pés, saberá disso. O cristianismo satisfaz de repente e á perfeição o instinto ancestral do homem de estar virado para cima; e o satisfaz plenamente neste sentido: COM SEU CREDO A ALEGRIA SE TORNA ALGO GIGANTESCO E A TRISTEZA ALGO ESPECIAL E PEQUENO.
A abóboda acima de nós não é surda porque o universo é um idiota: SEU SILÊNCIO NÃO É O SILÊNCIO SEM PIEDADE DE UM MUNDO SEM FIM E SEM DESTINO. O silêncio que nos cerca é antes uma pequena e compassiva quietude como a súbita quietude no quarto de um enfermo. Talvez a tragédia nos seja permitida como uma espécie de comédia benigna:PORQUE A FRENÉTICA ENERGIA DAS COISAS DIVINAS NOS DERRUBARIA COMO UMA FARSA DE BÊBADOS. Podemos aceitar as próprias lágrimas mais facilmente do que poderiamos aceitar a tremenda leveza dos anjos. Assim ficamos sentados talvez num quarto estrelado e silencioso, ENQUANTO A RISADA DOS CÉUS É FORTE DEMAIS PARA OS NOSSOS OUVIDOS.
A alegria, que foi a pequena publicidade do pagão, é o gigantesco segredo do cristão.Torno a abrir o estranho livrinho do qual proveio no cristianismo; e novamente sinto-me assombrado por uma espécie de confirmação. A tremenda figura que enche os evangelhos ergue-se altaneira nesse respeito, como em todos os outros, acima de todos os pensadores que jamais se consideraram elevados.
A compaixão dele era natural, quase casual. Os estóicos, antigos e modernos, orgulhavam-se de ocultar as próprias lágrimaas. Ele nunca ocultou as suas; mostrou-as claramente no rosto aberto ante qualquer visão do dia-dia, como a visão distante de sua cidade natal. No entanto, alguma coisa ele ocultou. Solenes super-homems e diplomatas imperiais orgulham-se de conter a própria ira. Ele nunca a conteve. Arremessou móveis pela escadaria frontal do Templo e perguntou aos homens como eles esperavam escapar da danação do inferno. No entanto, alguma coisa ele ocultou. Digo-o com reverência; havia naquela chocante personalidade um fio que deve ser chamado de timidez. Havia algo que ele encobria constantemente por meio de um abrupto silêncio ou um súbito isolamento. Havia uma certa coisa que era demasiado GRANDE PARA DEUS NOS MOSTRAR QUANDO ELE PISOU SOBRE ESTA NOSSA TERRA. ÁS VEZES IMAGINO QUE ERA SUA ALEGRIA.............
No entanto, de acordo com a parente condição do homem na ótica do pagão ou do agnóstico, essa primeira necessidade da natureza humana nunca pode ser satisfeita.
A alegria deveria ser expansiva; mas, para o agnóstico, ela deve ser contraida, deve restringir-se a alguém bem sucedido neste mundo. A dor deveria ser uma concentração; mas, para o agnóstico, a desolação dela se espalha por uma eternidade inimaginável. Isso é o que chamo de nascer de cabeça para baixo. Pode-se na verdade dizer que o cético está de pernas para o ar, pois seus pés vão dançando virados para cima em vãos frenesis, enquanto o cérebro está no abismo.
Para o homem moderno, os céus estão realmente embaixo da terra. A expliucação é simples: ele está de ponta-cabeça, o que nconstitui um pedestal pouco resistente para apoiar-se.Mas quandoi ele houver novamente descoberto os próprios pés, saberá disso. O cristianismo satisfaz de repente e á perfeição o instinto ancestral do homem de estar virado para cima; e o satisfaz plenamente neste sentido: COM SEU CREDO A ALEGRIA SE TORNA ALGO GIGANTESCO E A TRISTEZA ALGO ESPECIAL E PEQUENO.
A abóboda acima de nós não é surda porque o universo é um idiota: SEU SILÊNCIO NÃO É O SILÊNCIO SEM PIEDADE DE UM MUNDO SEM FIM E SEM DESTINO. O silêncio que nos cerca é antes uma pequena e compassiva quietude como a súbita quietude no quarto de um enfermo. Talvez a tragédia nos seja permitida como uma espécie de comédia benigna:PORQUE A FRENÉTICA ENERGIA DAS COISAS DIVINAS NOS DERRUBARIA COMO UMA FARSA DE BÊBADOS. Podemos aceitar as próprias lágrimas mais facilmente do que poderiamos aceitar a tremenda leveza dos anjos. Assim ficamos sentados talvez num quarto estrelado e silencioso, ENQUANTO A RISADA DOS CÉUS É FORTE DEMAIS PARA OS NOSSOS OUVIDOS.
A alegria, que foi a pequena publicidade do pagão, é o gigantesco segredo do cristão.Torno a abrir o estranho livrinho do qual proveio no cristianismo; e novamente sinto-me assombrado por uma espécie de confirmação. A tremenda figura que enche os evangelhos ergue-se altaneira nesse respeito, como em todos os outros, acima de todos os pensadores que jamais se consideraram elevados.
A compaixão dele era natural, quase casual. Os estóicos, antigos e modernos, orgulhavam-se de ocultar as próprias lágrimaas. Ele nunca ocultou as suas; mostrou-as claramente no rosto aberto ante qualquer visão do dia-dia, como a visão distante de sua cidade natal. No entanto, alguma coisa ele ocultou. Solenes super-homems e diplomatas imperiais orgulham-se de conter a própria ira. Ele nunca a conteve. Arremessou móveis pela escadaria frontal do Templo e perguntou aos homens como eles esperavam escapar da danação do inferno. No entanto, alguma coisa ele ocultou. Digo-o com reverência; havia naquela chocante personalidade um fio que deve ser chamado de timidez. Havia algo que ele encobria constantemente por meio de um abrupto silêncio ou um súbito isolamento. Havia uma certa coisa que era demasiado GRANDE PARA DEUS NOS MOSTRAR QUANDO ELE PISOU SOBRE ESTA NOSSA TERRA. ÁS VEZES IMAGINO QUE ERA SUA ALEGRIA.............
DEUS, AQUI E AGORA.
Certa manhã, enquanto toma café em uma lanchonete vi um estudante com cabelo ralinho, usando roupas informais, .sentou-se diante de uma pilha de panquecas.Tratava-se de um sujeito metódicao. Depois de orar por quase um minuto, tirou da pasta um apoio para ´Bíblia, clipes para manter o livro aberto, canetas hidrográficas verde, rosa e amarela, depois uma bisnaga de margarina liquida, uma garrafa de calda para panqueca embrulhada em plástico, um guardanapo de linho e uma daquelas toalhinas de papel com aroma de limão.Aquela cena lembrava os antigos números de circo em que doze homens saiam de um minusculo carrinho.
Nesse pequeno relato você tem um vislumbre do "eu" verdadeiro---autêntico, sincero, imerso na vida, absorvido pelo momento presente, respirando Deus de maneira tão natural quanto um peixe dentro d'água. A espiritualidade não é um compartimento ou uma esfera da vida.Antes, é um modo de viver--- o processo da vida a partir da perspectiva da fé.A santidade está em descobrir, perseguir e viver o "eu" verdadeiro.
Neste momento, você passa a compreender que o estágio mais elevado de desenvolvimento espiritual consiste em ser "comum", em se tornar um homem pleno, e de tal maneira que poucos seres humanos conseguem ser, tão simples e naturalmente, eles mesmos...do mesmo jeito que as demais pessoas deveriam ser, se a sociedade não as tivesse pervertido COM A GANÃNCIA, A AMBIÇÃO, A COBIÇA OU O DESEJO DESESPERADO POR POSSUIR TUDO.
Nesse pequeno relato você tem um vislumbre do "eu" verdadeiro---autêntico, sincero, imerso na vida, absorvido pelo momento presente, respirando Deus de maneira tão natural quanto um peixe dentro d'água. A espiritualidade não é um compartimento ou uma esfera da vida.Antes, é um modo de viver--- o processo da vida a partir da perspectiva da fé.A santidade está em descobrir, perseguir e viver o "eu" verdadeiro.
Neste momento, você passa a compreender que o estágio mais elevado de desenvolvimento espiritual consiste em ser "comum", em se tornar um homem pleno, e de tal maneira que poucos seres humanos conseguem ser, tão simples e naturalmente, eles mesmos...do mesmo jeito que as demais pessoas deveriam ser, se a sociedade não as tivesse pervertido COM A GANÃNCIA, A AMBIÇÃO, A COBIÇA OU O DESEJO DESESPERADO POR POSSUIR TUDO.
O IMPOSTOR QUE VIVE EM MIM
Quando confrontamos o egoismo e a estupidez, conhecemos o impostor e, assim, podemos aceitar nossa pobreza e debilidade; aí percebemos que, se não fôssemos assim, seriamos o próprio Deus. A arte da autocondescendencia nos leva a ser condescendentes com os outros---e é pré-requisito natural para entrar na presença de Deus em oração.
Odiar o impostor é, na verdade, odiar-se. O impostor e o "eu" constituem uma pessoa. Menosprezar o impostor abre espaço para hostilidade, que se manifesta numa irritabilidade generalizada--- irritação com aquilo que odiamos em nós mesmos e vemos nos outros. Odiar-se sempre gera algum tipo de comportamento autodestrutivo.
Aceitar a realidade de nosso pecado significa aceitar o "eu" autêntico. Judas não conseguiu encarar a própria sombra; Pedro conseguiu. Pedro reconheceu o impostor dentro de si; Judas enfureceu-se contra o impostor. " O suicidio não acontece num impulso repentino.È um ato ensaiado durante anos de um padrão de comportamento punitivo inconsciente.
Há anos Carl Jung escreveu:
A auto-aceitação é a essência do problema moral como um todo e o epitome de uma perspectiva integral para vida. Que dou comida aos pobres, que perdôo um insulto, que amo meu inimigo em nome de Cristo---todas essas, sem dúvida, são grandes virtudes. O que faço para o menor dos meus irmãos, o faço para Cristo. Mas, e se descubro que o menor entre todos eles, o mais pobre de todos os mendigos, o mais pervertido de todos os infratores, o próprio inimigo em pessoa ---TODOS ESTÃO DENTRO DE MIM, E QUE EU MESMO PRECISO DAS ESMOLAS DE MINHA BENEVOLÊNCIA;QUE EU MESMO SOU O INIMIGO QUE PRECISA SER AMADO? E aí? Via de regra, nesse caso, REVERTEMOS A ATITUDE CRISTÃ. Deixa de ser uma questão de amor ou longanimidade. Dizemos ao irmão dentro de nós:"POXA". Condenamos e nos enfurecemos contra nós mesmos. Escondemos isso do mundo; nos recusamos até mesmo a admitir que encontramos esse menor entre os MENORES DENTRO DE NÓS.
Odiar o impostor é, na verdade, odiar-se. O impostor e o "eu" constituem uma pessoa. Menosprezar o impostor abre espaço para hostilidade, que se manifesta numa irritabilidade generalizada--- irritação com aquilo que odiamos em nós mesmos e vemos nos outros. Odiar-se sempre gera algum tipo de comportamento autodestrutivo.
Aceitar a realidade de nosso pecado significa aceitar o "eu" autêntico. Judas não conseguiu encarar a própria sombra; Pedro conseguiu. Pedro reconheceu o impostor dentro de si; Judas enfureceu-se contra o impostor. " O suicidio não acontece num impulso repentino.È um ato ensaiado durante anos de um padrão de comportamento punitivo inconsciente.
Há anos Carl Jung escreveu:
A auto-aceitação é a essência do problema moral como um todo e o epitome de uma perspectiva integral para vida. Que dou comida aos pobres, que perdôo um insulto, que amo meu inimigo em nome de Cristo---todas essas, sem dúvida, são grandes virtudes. O que faço para o menor dos meus irmãos, o faço para Cristo. Mas, e se descubro que o menor entre todos eles, o mais pobre de todos os mendigos, o mais pervertido de todos os infratores, o próprio inimigo em pessoa ---TODOS ESTÃO DENTRO DE MIM, E QUE EU MESMO PRECISO DAS ESMOLAS DE MINHA BENEVOLÊNCIA;QUE EU MESMO SOU O INIMIGO QUE PRECISA SER AMADO? E aí? Via de regra, nesse caso, REVERTEMOS A ATITUDE CRISTÃ. Deixa de ser uma questão de amor ou longanimidade. Dizemos ao irmão dentro de nós:"POXA". Condenamos e nos enfurecemos contra nós mesmos. Escondemos isso do mundo; nos recusamos até mesmo a admitir que encontramos esse menor entre os MENORES DENTRO DE NÓS.
BAIXA AUTO-ESTIMA(missil diabólico)
Muitos cristãos(...) encontram-se derrotados pela mais psicológica das armas que Satanás usa contra eles. Essa arma tem a eficácia de um míssil mortal. Seu nome? BAIXA AUTO-ESTIMA.Essa arma de Satanás provoca um sentimento visceral de inferioridade, inadequação e insignificância. Tal sentimentoi escraviza muitos cristãos, a despeito das maravilhosas experiências espirituais e do conhecimento da Palavra de Deus. Embora compreendam sua condição de filhos e filhas de Deus, estão amarrados, presos por um terrivel sentimento de inferioridade e acorrentados a uma profunda sensação de inutilidade.
Conta-se muito a história de um homem que marcou uma consulta com o famoso psicólogo Carl Jung, a quem procurou para pedir ajuda por causa da depressão crônica que sofria. Jung disse a ele que diminuisse as horas de trabalho diárias de quatorze para oito, e fosse diretamente para casa e passasse as noites em seu escritório, quieto e completamente sozinho.
O homem deprimido ia para o escritório de casa todas as noites, fechava a porta, lia um pouco de Herman Hesse ou Thomas Mann, tocava algumas peças de Chopin ou de Mozart. Depois de fazer isso por semanas, voltou a procurar Jung, queixando-se de que não conseguia ver nenhuma melhora. Ao saber como o homem passava o tempo, Jung disse:
--- Mas você não entendeu. Eu não queria você na companhia de Hesse, Mann, Chopin ou Mozart. Eu queria que você ficasse completamente sozinho.
O homem ficou espantado e retrucou:
--- Não consigo pensar em pior companhia do que eu!
--- Mas este é o "eu" que você impõe ás outras pessoas durante quatorze horas por dia---explicou Jung(que deve ter mencionado ainda que aquele era o "eu" que o homem se impunha).
Conta-se muito a história de um homem que marcou uma consulta com o famoso psicólogo Carl Jung, a quem procurou para pedir ajuda por causa da depressão crônica que sofria. Jung disse a ele que diminuisse as horas de trabalho diárias de quatorze para oito, e fosse diretamente para casa e passasse as noites em seu escritório, quieto e completamente sozinho.
O homem deprimido ia para o escritório de casa todas as noites, fechava a porta, lia um pouco de Herman Hesse ou Thomas Mann, tocava algumas peças de Chopin ou de Mozart. Depois de fazer isso por semanas, voltou a procurar Jung, queixando-se de que não conseguia ver nenhuma melhora. Ao saber como o homem passava o tempo, Jung disse:
--- Mas você não entendeu. Eu não queria você na companhia de Hesse, Mann, Chopin ou Mozart. Eu queria que você ficasse completamente sozinho.
O homem ficou espantado e retrucou:
--- Não consigo pensar em pior companhia do que eu!
--- Mas este é o "eu" que você impõe ás outras pessoas durante quatorze horas por dia---explicou Jung(que deve ter mencionado ainda que aquele era o "eu" que o homem se impunha).
quarta-feira, 11 de junho de 2008
PAI NOSSO EM ARAMAICO.
Esta oração está escrita em aramaico, numa pedra branca de mármore em Jerusalém/Palestina, no Monte das Oliveiras, na forma que era invocada pelo Mestre Jesus.
" Pai-Mãe, respiração da Vida,
Fonte do som, Ação sem pálavras, Criador do Cosmos!
Faça sua Luz brilhar dentro de nós, entre nós e
fora de nós, para que possamos torná-la útil.
Ajude-nos a seguir nosso caminho
Respirando apenas o sentimento que emana do SEnhor.
Nosso Eu, no mesmo passo, mpossa estar com o Seu,
para que caminhemos com Reis e Rainhas
com todas as outras criaturas.
Que o Seu e o nosso desejo, sajam um só,
em toda a Luz, assim como em todas as formas,
em toda existência individual, assim como em todas
as comunidades.
Faça-nos sentir a alma da Terra dentro de nós,
pois, assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.
Não permita que a superficialidade e a aparência
das coisa do mundo nos iluda,
E nos liberte de tudo aquilo que
impede nosso crescimento.
Não nos deixe ser tomados pelo esquecimento
de que o Senhor é o Poder e a Glória do mundo,
a Canção que se renova de tempos em tempos
e que a tudo embeleza.
Possa o Seu amor ser o solo onde crescem as nossas ações.
Que assim seja!!!
" Pai-Mãe, respiração da Vida,
Fonte do som, Ação sem pálavras, Criador do Cosmos!
Faça sua Luz brilhar dentro de nós, entre nós e
fora de nós, para que possamos torná-la útil.
Ajude-nos a seguir nosso caminho
Respirando apenas o sentimento que emana do SEnhor.
Nosso Eu, no mesmo passo, mpossa estar com o Seu,
para que caminhemos com Reis e Rainhas
com todas as outras criaturas.
Que o Seu e o nosso desejo, sajam um só,
em toda a Luz, assim como em todas as formas,
em toda existência individual, assim como em todas
as comunidades.
Faça-nos sentir a alma da Terra dentro de nós,
pois, assim, sentiremos a Sabedoria que existe em tudo.
Não permita que a superficialidade e a aparência
das coisa do mundo nos iluda,
E nos liberte de tudo aquilo que
impede nosso crescimento.
Não nos deixe ser tomados pelo esquecimento
de que o Senhor é o Poder e a Glória do mundo,
a Canção que se renova de tempos em tempos
e que a tudo embeleza.
Possa o Seu amor ser o solo onde crescem as nossas ações.
Que assim seja!!!
ESSA MARAVILHOSA GRAÇA!
Quando o evangelho da graça toma conta de nós, algo passa a estar muito certo. Vivemos na verdade e na realidade.Tornamo-n0s honestos como o pastor de noventa e dois anos que era venerado por todos na cidade devido a sua santidade.Ele era também membro do Rotary: a cada reunião do clube ele estava presente, sempre no horário e sempre sentado no seu lugar favorito num canto do salão.
Um dia o sacerdote sumiu. Era como tivesse desaparecido em pleno ar. As pessoas da cidadezinha procuraram em todo lugar, sem encontrar qualquer sinal dele. No mês seguinte, porém, no encontro do Rotary, ele estava ali sentado no seu cantinho usual.
---Pastor! -- todos gritaram.---Onde o senhor esteve?
---Acabei de cumprir uma sentença de trinta dias na prisão.
---Na prisão? eles gritaram. ---Pastor, o senhor não seria capaz de ferir uma mosca. O que aconteceu?
---È uma longa história---disse o pastor,---mas, para resumir, eis o que aconteceu. Comprei um bilhete para ir á cidade. Eu estava na plataforma esperando o trem chegar quando chegou uma jovem muito atraente conduzida pelo braço por um policial. Ela olhou para mim, virou-se para o policial e disse: "Foi ele sim.Tenho certeza que foi ele". Bom, para dizer a verdade, fiquei tão lisongeado que me declarei culpado.
Há um toque de vaidade nos mais santos dos homens e mulheres. Não há razão para negar. E eles sabem que a realidade morde, se não for respeitada.
Quando sou honesto, admito que sou um amontoado de paradoxos. Creio e duvido, tenho esperança e sinto-me desencorajado, amo e odeio, sinto-me mal quendo me sinto bem, msinto-me culpado por não me sentir culpado. Sou confiante e desconfiado. Honesto e ainda assim insincero. Aristóteles diz que sou um animal racional; eu diria que sou um anjo com um incrível potencial para cerveja.
Um dia o sacerdote sumiu. Era como tivesse desaparecido em pleno ar. As pessoas da cidadezinha procuraram em todo lugar, sem encontrar qualquer sinal dele. No mês seguinte, porém, no encontro do Rotary, ele estava ali sentado no seu cantinho usual.
---Pastor! -- todos gritaram.---Onde o senhor esteve?
---Acabei de cumprir uma sentença de trinta dias na prisão.
---Na prisão? eles gritaram. ---Pastor, o senhor não seria capaz de ferir uma mosca. O que aconteceu?
---È uma longa história---disse o pastor,---mas, para resumir, eis o que aconteceu. Comprei um bilhete para ir á cidade. Eu estava na plataforma esperando o trem chegar quando chegou uma jovem muito atraente conduzida pelo braço por um policial. Ela olhou para mim, virou-se para o policial e disse: "Foi ele sim.Tenho certeza que foi ele". Bom, para dizer a verdade, fiquei tão lisongeado que me declarei culpado.
Há um toque de vaidade nos mais santos dos homens e mulheres. Não há razão para negar. E eles sabem que a realidade morde, se não for respeitada.
Quando sou honesto, admito que sou um amontoado de paradoxos. Creio e duvido, tenho esperança e sinto-me desencorajado, amo e odeio, sinto-me mal quendo me sinto bem, msinto-me culpado por não me sentir culpado. Sou confiante e desconfiado. Honesto e ainda assim insincero. Aristóteles diz que sou um animal racional; eu diria que sou um anjo com um incrível potencial para cerveja.
domingo, 8 de junho de 2008
continuação do tema imediatamente abaixo( A PERSPECTIVA...
Quando Jesus diz: "Delizes sõ vocês, que agora choram, pois vão rir"(Lucas 6.21b(NTLH), temos que ser capazes de ver felicidade. Quando ele diz: "O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram"(Mateus 25.40), ele está nos convidando de forma direta a não somente ajudar, mas também a descobrir a beleza de DEus naqueles que precisam ser ajudados.Enquanto estivermos vendo apenas uma pobreza desagradável, não teremos direito de dar. Entretanto, quando encontramos pessoas que tem se dedicado verdadeiramente a trabalhar nas favelas e guetos e que sentem que sua vocação é de servir ali, vamos perceber que descobriram isso nos sorrisos das crianças, na hospitalidade das pessoas; nas expressões que usam, ou nas histórias que contam, na sabedoria que demonstram ou nas mercadorias que compartilham; há tanta riqueza e beleza escondida, tanto afeto e caloir humano, que o trabalho que estão fazendo é somente uma pequena restituição por tudo que JÁ RECEBERAM. A este respeito, podemos compreender melhor aqueles missionários que, depois de viver anos em circunstâncias de pobreza, depois que retornam a seus paises ricos sentem saudades de seu campo missionário. NÃO PORQUE QUEIRAM SOFRER MAIS, MAS PORQUE HAVIAM DESCOBERTO NAQUELE POVO A BELEZA QUE SENTIAM FALTA EM SUA TERRA NATAL.
A PERSPECTIVA DA RECEPTIVIDADE CRIATIVA
Ao desenvolver em si mesmos e nos outros a vontade de receber, os pastores podem prevenir os seres humanos de cair na tentação do poder. Nós que desejamos promover transformação temos que em primeiro lugar aprender a ser transformados por aquele a quem queremos ajudar. Isto é, na verdade , excepcionalmente dificil para aqueles que estão enfrentando sua primeira exposição a uma area de conflito. Eles vêem casebres, gente faminta, ruas sujas; ouvem pessoas chorando de dor sem assist^encia médica, cheirando mal, e em geral ficam estarrecidos por toda aquela miséria ao redor deles. Mas nenhum de nós será capaz de dar verdadeiramente se não tiver descoberto que aquilo que damos é apenas uma pequena parte, SE COMPARADO AO QUE RECEBEMOS.
sexta-feira, 6 de junho de 2008
PROCURA-SE UM AMIGO
Não precisa ser homem, basta ser humano, basta ter sentimentos, basta ter coração.Precisa saber falar e calar, sobretudo saber ouvir.Tem que gostar de poesia, de madrugada, de pássaro, de sol, da lua, do canto dos ventos e das canções da brisa. Deve ter amor, um grande amor por alguém, ou então sentir falta de não ter esse amor...Deve amar o próximo e respeitar a dor que os passantes levam consigo. Deve guardar segredo sem se sacrificar.
Não é preciso que seja de primeira mão, nem é imprescindivel que seja de segunda mão. Pode já ter sido enganado, pois todos os amigos são enganados.Não é preciso que seja puro, nem que seja de todo impuro, mas não deve ser vulgar. Deve ter um ideal e medo de perdê-lo e,no caso de assim não ser, deve sentir o grande vácuo que isso deixa. Tem que ter ressonâncias humanas, seu principal objetivo deve ser o de ser amigo.Deve sentir pena das pessoas tristes e compreender o imenso vazio dos solitários. Deve gostar de crianças e lastimar as que não puderam nascer.
Procura-se um amigo para gostar dos mesmos gostos, que se comova quando chamado de amigo. Que saiba conversar de coisas simples, de orvalhos, de grandes chuvas e das recordações de infância. Precisa-se de um amigo para não se enlouquecer, para contar o que se viu de belo e triste durante o dia, dos anseios e das realizações, dos sonhos e da realidade. Deve gostar de ruas desertas, poças de água e de caminhos molhados, de beira de estrada, de mato depois da chuva, de se deitar no capim.
Precisa-se de um amigo que diga que vale a pena viver, não porque a vida é bela, mas porque já se tem um amigo. Precisa-se de um amigo para se parar de chorar. Para não se viver debruçado no passado em busca de memórias perdidas. Que nos bata nos ombros sorrindo ou chorando, maas que nos chame de amigo, para se ter a consciência de que ainda se vive. (VINICIUS DE MORAES)
Não é preciso que seja de primeira mão, nem é imprescindivel que seja de segunda mão. Pode já ter sido enganado, pois todos os amigos são enganados.Não é preciso que seja puro, nem que seja de todo impuro, mas não deve ser vulgar. Deve ter um ideal e medo de perdê-lo e,no caso de assim não ser, deve sentir o grande vácuo que isso deixa. Tem que ter ressonâncias humanas, seu principal objetivo deve ser o de ser amigo.Deve sentir pena das pessoas tristes e compreender o imenso vazio dos solitários. Deve gostar de crianças e lastimar as que não puderam nascer.
Procura-se um amigo para gostar dos mesmos gostos, que se comova quando chamado de amigo. Que saiba conversar de coisas simples, de orvalhos, de grandes chuvas e das recordações de infância. Precisa-se de um amigo para não se enlouquecer, para contar o que se viu de belo e triste durante o dia, dos anseios e das realizações, dos sonhos e da realidade. Deve gostar de ruas desertas, poças de água e de caminhos molhados, de beira de estrada, de mato depois da chuva, de se deitar no capim.
Precisa-se de um amigo que diga que vale a pena viver, não porque a vida é bela, mas porque já se tem um amigo. Precisa-se de um amigo para se parar de chorar. Para não se viver debruçado no passado em busca de memórias perdidas. Que nos bata nos ombros sorrindo ou chorando, maas que nos chame de amigo, para se ter a consciência de que ainda se vive. (VINICIUS DE MORAES)
quinta-feira, 5 de junho de 2008
VIVA EM PAZ
SONHE
Mas não deseje ser quem você não é
Isso é PESADELO
ALMEJE
Mas não queira uma vida igual a de outrem
Isso é MORTE
IMAGINE
Mas não fantasie o que não pode ter
Isso é LOUCURA
DISPUTE
Mas não tente vencer o invencivel
Isso é SUICIDIO
FALE
Mas não apenas de si mesmo
Isso é EGOISMO
APAREÇA
Mas não se mostre com orgulho
Isso é EXIBICIONISMO
ADMIRE
Mas não se machuque com inveja
Isso é FALTA DE AUTO ESTIMA
AVALIE
Mas não se coloque como modelo de conduta
Isso é EGOCENTRISMO
ALEGRE-SE
Mas não em exagero e com alarde
Isso é DESEQUILIBRIO
ELOGIE
Mas não se desmanche em bajulações
Isso é HIPOCRISIA
OBSERVE
Mas não faça julgamento
Isso é BAIXA ESTIMA
CHORE
Mas não se declare um ser infeliz
Isso é AUTOPIEDADE
IMPORTE-SE
Mas não cuide da vida do próximo
Isso é INVADIR PRIVACIDADE
ANDE
Mas não atravesse o caminho alheio
Isso é INVASÃO
VIVA
Feliz com o que pode ter
Feliz com o que pode ser
ISSO È PAZ
Mas não deseje ser quem você não é
Isso é PESADELO
ALMEJE
Mas não queira uma vida igual a de outrem
Isso é MORTE
IMAGINE
Mas não fantasie o que não pode ter
Isso é LOUCURA
DISPUTE
Mas não tente vencer o invencivel
Isso é SUICIDIO
FALE
Mas não apenas de si mesmo
Isso é EGOISMO
APAREÇA
Mas não se mostre com orgulho
Isso é EXIBICIONISMO
ADMIRE
Mas não se machuque com inveja
Isso é FALTA DE AUTO ESTIMA
AVALIE
Mas não se coloque como modelo de conduta
Isso é EGOCENTRISMO
ALEGRE-SE
Mas não em exagero e com alarde
Isso é DESEQUILIBRIO
ELOGIE
Mas não se desmanche em bajulações
Isso é HIPOCRISIA
OBSERVE
Mas não faça julgamento
Isso é BAIXA ESTIMA
CHORE
Mas não se declare um ser infeliz
Isso é AUTOPIEDADE
IMPORTE-SE
Mas não cuide da vida do próximo
Isso é INVADIR PRIVACIDADE
ANDE
Mas não atravesse o caminho alheio
Isso é INVASÃO
VIVA
Feliz com o que pode ter
Feliz com o que pode ser
ISSO È PAZ
quarta-feira, 4 de junho de 2008
SOLIDARIEDADE PADRÃO CRISTO
Na guerra os inimigos estavam atacando com forte e superior contingente e só restava bater em retirada, pois já havia muitos mortos. Nesse exato momento um soldado vê seu amigo ferido e corre para acudi-lo quando ouve seu comandante:O que vai fazer? O soldado disse: socorrê-lo? O comandante retrucou: estás louco, os inimigos estão próximos, seu amigo está ferido de morte, não vai adiantar. O soldado teimou e foi.Ao abraçar o amigo, apertou-o entre os braços e ouviu suas ultimas palavras. Em seguida a morte do amigo, foi ferido também. Já no hospital, recebendo a visita do comandante, ouviu a seguinte admoestação: soldado maluco, eu não disse que não valia a pena, seu amigo morreu e você está gravemente ferido.E o soldado lhe respondeu: comandante, posso até morrer agora, pois as ultimas palavras que ouvi de meu amigo me valeram a vida toda. Que palavras foram essas, perguntou o comandante?
E o soldado lhe respondeu: " EU TINHA CERTEZA QUE VOCÊ VIRIA".
E o soldado lhe respondeu: " EU TINHA CERTEZA QUE VOCÊ VIRIA".
lindo, lindo, lindo, lindo
Cuidem-se, pois os demônios riem triunfantes,
Daquele que aprende meias verdades!
Cuidem-se, pois Deus não suportará
Que os homens tenham esperanças mais puras
Que Sua boa promessa, ou exijam outra,
Além da lira de cinco cordas(o Corpo com seus cinco sentidos)
Que Ele prometeu novamente ás mãos dedicadas
Que aprendem a dedilhá-la bem, aqui na TERRA!
Daquele que aprende meias verdades!
Cuidem-se, pois Deus não suportará
Que os homens tenham esperanças mais puras
Que Sua boa promessa, ou exijam outra,
Além da lira de cinco cordas(o Corpo com seus cinco sentidos)
Que Ele prometeu novamente ás mãos dedicadas
Que aprendem a dedilhá-la bem, aqui na TERRA!
terça-feira, 3 de junho de 2008
continuação (UM POUCO MAIS SOBRE MILAGRES)
continuado--E com isso é transmitida a cor de seu cabelo, o lábio saliente de seu avô, assim como a forma humana em toda a sua complexidade de ossos, tendões, nervos, figado e coração e a forma dos organismos pré-humanos que o embrião irá recapitular no útero. Por trás de cada espermatozóide, jaz toda história do Universo. Encerrada nele, encontra-se uma parte considerável do futuro do mundo. O peso ou impulso por trás dele é o ápice de todo o acontecimento interligado a que hoje chamamos Natureza. E sabemos agora que as "leis da Natureza" não podem proporcionar esse ápice. Se acreditanos que DEus criou a Natureza, o ápice deriva dEle. O pai humano é simples instrumento, um portador ás vezes relutante, mas sempre o último numa longa linhagem de portadores que se estende para muito além de seus ancestrais: até tempos pré-orgânicos e até a criação da matéria.Essa linhagem está nas mãos de Deus.Ela é o instrumento pelo qual cria normalmento um homem, pois Ele é a realidade por trás tanto de Gênio quanto de Vênus. Mulher alguma jamais concebeu uma criança e nenhuma égua gerou um potro sem Sua intervenção. Uma vez, porém, e por um motivo especial, Ele dispensou ess longa linhagem que é Seu instrumento. Uma vez, Seu dedo, que concede vida, tocou uma mulher sem fazer uso das eras de acontecimentos minterligados. Uma vez, a grande luva da Natureza foi tirada de Sua mão, e Sua mão nua tocou aquela mulher. Havia uma razão especial para isso.Dessa vez, Ele não estava criando simplesmente um homem, mas o Homem que seria Ele mesmo.Estava criando um homem de uma nova maneira. Iniuciou-se nesse modo divino e humano, a Nova Criação de todas as coisas. Todo Universo abatido e exausto estremeceu diante dessa injeção direta DE VIDA ESSENCIAL--DIRETA, SEM CONTAMINAÇÂO, SEM A INTERVENÇÃO DE TODA HISTÓRIA AGITADA DA NATUREZA. Entretanto, seria fora de hora tratar, aqui, do significado religioso do milagre, pois nos ocupamos dele simplesmente como Milagre e nada mais. A criação da natureza humana de Cristo(o Grande Milagre por meio do qual Sua natureza divinamente entra na natureza humana) já é outro assunto. A concepção milagrosa é mais um testemunho de que aqui se acha o Senhor da Natureza. Ele está fazendo agora, de maneira reduzida e de perto, aquilo que faz de modo diferente para cada mulher que concebe, Age assim, dessa vez, sem uma linhagem de ancestrais humanos, porém mesmo quando os usa continua sendo Aquele que dá vida(Mateus 23.9). O LEITO MANTÉM-SE ESTÉRIL QUANDO A TERCEIRA PARTE, O GÊNIO, NÃO ESTÁ PRESENTE.
UM POUCO MAIS SOBRE MILAGRES.
Chegamos a um milagre que, por alguma razão, parece o mais difícil de ser aceito pela mente moderna.Posso entender o homem que nega completamente os milagres,mas como classificar as pessoas que crêem em outros milagres e "passam um traço" no Nascimento Virginal? Será que, apesar de tudo que dizem a respeito das leis da Natureza, só existe um processo natural em que acreditem realmente? Ou será que pensam ver nesse milagre um insulto ao ato sexual(embora pudessem sentir que acontece o mesmo com respeito a alimentação dos cinco mil: UNA CRITICA AOS PADEIROS)?Será que o ato sexual é a única coisa ainda venerada neste mundo incrédulo? O milagre, entretanto, não é nem mais nem menos surpreendente que qualquer outro.
A melhor maneira de aborda´-lo talvez seja proveniente do comentário feito em um dos mais arcaicos de nossos jornais ateus. O comentário dizia que os cristãos criam num Deus que "cometera adultério com a mulher de um carpinteiro judeu". O autor estava apenas provavelmente " dando uma alfinetada". Não pensava, na verdade, que Deus, na história cristã, tivesse assumido a forma humana e se deitado com uma mulher mortal, como Zeus fez com Alcmena. No entanto, se houvesse necessidade de responder a essa pessoa, teríamos de dizer que, se chamássemos " adultério" a concepção divina, seriamos obrigados a classificar adultério divino a concepção de cada criança e de cada animal também. Lamento usar expressões que possam atender ouvidos devotos, mas não conheço outra forma de defender meu argumento.
No ato de geração normal, o pai não tem função criativa. Uma particula microscópica de material de seu corpo e outra particula microscópica do corpo da mulher se encontram. (CONTINUA)
A melhor maneira de aborda´-lo talvez seja proveniente do comentário feito em um dos mais arcaicos de nossos jornais ateus. O comentário dizia que os cristãos criam num Deus que "cometera adultério com a mulher de um carpinteiro judeu". O autor estava apenas provavelmente " dando uma alfinetada". Não pensava, na verdade, que Deus, na história cristã, tivesse assumido a forma humana e se deitado com uma mulher mortal, como Zeus fez com Alcmena. No entanto, se houvesse necessidade de responder a essa pessoa, teríamos de dizer que, se chamássemos " adultério" a concepção divina, seriamos obrigados a classificar adultério divino a concepção de cada criança e de cada animal também. Lamento usar expressões que possam atender ouvidos devotos, mas não conheço outra forma de defender meu argumento.
No ato de geração normal, o pai não tem função criativa. Uma particula microscópica de material de seu corpo e outra particula microscópica do corpo da mulher se encontram. (CONTINUA)
SATÉLITES DE DEUS
Não é dificil observar no centro da personalidade do individuo imaturo um vinculo de dependência psicológica, geralmente simbiótico. O objeto que recebe a projeção da divindade passa a ter a força de um Deus na sua psique. O individuo torna-se um satélite deste Deus. Teme-o, deseja-o, cultua-o e se submete a ele. ´lém de render-lhe sacrificios e rituais.Esse Deus pode ser o dinheiro, a própria fama, uma mulher idealizada, a lei, pode ser um parente divinizado, ou o próprio ego que se aloja no seu centro, isto é, no lugar do Self.
O fato é que o centro do individuo IMATURO é sempre representado por uma criatura ou coisa que o subjuga e domina. Assim como a criança diviniza (necessariamente) os pais no desenvolvimento de sua personalidade, o adulto IMATURO cria vinculos de profunda dependência com objetos EXTERNOS QUE CULTUA COMO DEUSES E A ELES FICA FIXADO, ás vezes por quase toda existência. È a criança interna ferida e negligenciada, que vive inconscientemente no adulto, que, juntamente com os mecanismos de defesa inconscientes, distancia o individuo do SENTIMENTO RELIGIOSO AUTÊNTICO.
São as chamadas fixações narcísicas. No seu aspecto criativo, a verdadeira religião, assim como a psicoterapia, promove a transcendência dos vinculos de dependência infantil que impedem a relação com o Self(Lei Moral).
A leitura simbólica do Novo Testamento conduz o individuo aá ruptura dos vinculos que os distanciam do seu Self e o mantém cativo á neurose quase sempre inconsciente. A religião pode ser uma grande via de encontro com o Self, na medida em que expõe a sombra ao ego e o convida a abraçar sua cruz(conflito) rumo ao Self.
È, portanto, o reconhecimento do centro divino e sua relação com ele a proposta saudável e rica. Conhecer a própria tradição espiritual é conhecer mais sobre si mesmo.Da mesma forma que se diferenciar de falsos deuses que servimos muitas vezes inconscientemente. O Self parece pedir reconhecimento e busca a diferenciação do sujeito de tudo nque é exterior a ele. Encontramos no Evangelho:
" O que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e o que ama mais o filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim. O que não tomar a sua cruz e não me seguir não é digno de mim. O que se prende á sua vida perde-la-á; e o que perder a sua vida por meu amor, achá-la-á" ( Mateus 37.39).
O fato é que o centro do individuo IMATURO é sempre representado por uma criatura ou coisa que o subjuga e domina. Assim como a criança diviniza (necessariamente) os pais no desenvolvimento de sua personalidade, o adulto IMATURO cria vinculos de profunda dependência com objetos EXTERNOS QUE CULTUA COMO DEUSES E A ELES FICA FIXADO, ás vezes por quase toda existência. È a criança interna ferida e negligenciada, que vive inconscientemente no adulto, que, juntamente com os mecanismos de defesa inconscientes, distancia o individuo do SENTIMENTO RELIGIOSO AUTÊNTICO.
São as chamadas fixações narcísicas. No seu aspecto criativo, a verdadeira religião, assim como a psicoterapia, promove a transcendência dos vinculos de dependência infantil que impedem a relação com o Self(Lei Moral).
A leitura simbólica do Novo Testamento conduz o individuo aá ruptura dos vinculos que os distanciam do seu Self e o mantém cativo á neurose quase sempre inconsciente. A religião pode ser uma grande via de encontro com o Self, na medida em que expõe a sombra ao ego e o convida a abraçar sua cruz(conflito) rumo ao Self.
È, portanto, o reconhecimento do centro divino e sua relação com ele a proposta saudável e rica. Conhecer a própria tradição espiritual é conhecer mais sobre si mesmo.Da mesma forma que se diferenciar de falsos deuses que servimos muitas vezes inconscientemente. O Self parece pedir reconhecimento e busca a diferenciação do sujeito de tudo nque é exterior a ele. Encontramos no Evangelho:
" O que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e o que ama mais o filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim. O que não tomar a sua cruz e não me seguir não é digno de mim. O que se prende á sua vida perde-la-á; e o que perder a sua vida por meu amor, achá-la-á" ( Mateus 37.39).
segunda-feira, 2 de junho de 2008
CADA VEZ MAIS ME COVENÇO: É AQUI E AGORA.
È doloroso perceber que muito poucos pastores são capazes de oferecer a tradição rica do cristianismo como uma fonte de renascimento para a geração que busca uma nova vida no meio dos escombros de uma civilização vacilante.Talvez nossa própria autoconsciência, medo de rejeição e preocupação com as brigas entre as igrejas nos impede de ser livres para experimentar o transcendente Espirito de Deus, que pode renovar nossos corações e também nosso mundo.Talvez ainda não estejamos prontos para dar uma orientação tão necessária aos milhares que se engajam em arriscadas experimentações com os poderes do invisivel. Talvez nós mesmos tenhamos perdido contato com esses poderes e somente podemos qualificar as histórias das catacumbas como estranhas, perigosas, ou como sinais de imaturidade.Mas eu receio que os muitos erros óbvios, as falhas e experimentos ininteligiveis nos ceguem ao fato que por baixo de tudo isso há um profundo desejo por uma nova perspectiva, NOVA COMPREENSÃO E MAIS DO QUE TUDO, NOVA VIDA.
Se eu puder confiar em meus próprios sentimentos e LIMITADAS EXPERIÊNCIAS COM OS JOVENS ESTUDANTES,parece que estamos nos aproximando de um periodo de busca crescente por espiritualidade que é a experiência de Deus neste exato momento de nossa existência. QUANDO HÁ TÃO POUCO NO PASSADO PARA NOS AGARRARMOS E TÃO POUCO NO FUTURO PARA VERMOS, a realidade que pode dar sentido á vida de alguém deve ser experimentada AQUI E AGORA.
Um estudante de vine e um anos, que considerava sua igreja completamente IRRELEVANTE para suas necessidades mas que estava buscando desesperadamente por um sentido em sua vida, disse para mim:"Nós tentamos drogas, mas não funcionou; tentamos sexo mas também não funcionou; a próxima coisa será o suicidio--NOS PRÓXIMOS ANOS VOCÊ VERÁ O NUMERO DE SUICIDIOS SUBIR VERTIGINOSAMENTE". A única resposta possivel para isto parece ser redescobrirmos o poder transcendente da VIDA ESPIRITUAL pela qual somos capazes de nos mantermos fortes mesmo quando estivermos rodeados por ideologias instáveis; por estruturas religiosas, sociais e politicas esfaceladas; e uma constante ameaça de guerra e total destruição. Pode ser extremamente dificil para nós na era moderna nos sentirmos PROXIMOS DE JESUS DE NAZARÉ, que viveu em outro mundo ; mas mais do que tudo pode ser possivel experimentarmos o Espirito de Cristo como um Espirito vivo que torna possivel romper as fronteiras de nossa existência aprisionada e nos fazer LIVRES PARA TRABALHAR POR UM NOVO MUNDO.
Mas este caminho da experiência transcendental é um caminho que exige MINISTÉRIO. Chama homens e mulheres que se afastam assustados da preparação cuidadosa, sólida formação e treinamento qualificado, mas QUE AO MESMO TEMPO SÃO LIVRES O BASTANTE PARA ROMPER FRONTEIRAS DAS DISCIPLINAS E ESPECIALIDADES NA CONVICÇÃO QUE O ESPIRITO SE MOVE ALÉM DA CAPACIDADE PROFISSIONAL. Chama cristãos que estejam desejosos de desenvolver sua sensibilidade á presença de Deus em suas vidas, tanto quanto nas vidas dos outros, e a oferecer suas experiências como uma forma de reconhecimento e liberação dos outros seres humanos. Chama por pastores no sentido verdadeiro, que dão suas próprias vidas por seus amigos, ajudando-os a distinguir entre espiritos connstrutivos e destrutivos e torná-los livres para a descoberta do Espirito de DEus --DOADOR DA VIDA NO MEIO DESTE MUNDO LOUCO. CHAMA POR FRAQUEZA CRIATIVA.
Se eu puder confiar em meus próprios sentimentos e LIMITADAS EXPERIÊNCIAS COM OS JOVENS ESTUDANTES,parece que estamos nos aproximando de um periodo de busca crescente por espiritualidade que é a experiência de Deus neste exato momento de nossa existência. QUANDO HÁ TÃO POUCO NO PASSADO PARA NOS AGARRARMOS E TÃO POUCO NO FUTURO PARA VERMOS, a realidade que pode dar sentido á vida de alguém deve ser experimentada AQUI E AGORA.
Um estudante de vine e um anos, que considerava sua igreja completamente IRRELEVANTE para suas necessidades mas que estava buscando desesperadamente por um sentido em sua vida, disse para mim:"Nós tentamos drogas, mas não funcionou; tentamos sexo mas também não funcionou; a próxima coisa será o suicidio--NOS PRÓXIMOS ANOS VOCÊ VERÁ O NUMERO DE SUICIDIOS SUBIR VERTIGINOSAMENTE". A única resposta possivel para isto parece ser redescobrirmos o poder transcendente da VIDA ESPIRITUAL pela qual somos capazes de nos mantermos fortes mesmo quando estivermos rodeados por ideologias instáveis; por estruturas religiosas, sociais e politicas esfaceladas; e uma constante ameaça de guerra e total destruição. Pode ser extremamente dificil para nós na era moderna nos sentirmos PROXIMOS DE JESUS DE NAZARÉ, que viveu em outro mundo ; mas mais do que tudo pode ser possivel experimentarmos o Espirito de Cristo como um Espirito vivo que torna possivel romper as fronteiras de nossa existência aprisionada e nos fazer LIVRES PARA TRABALHAR POR UM NOVO MUNDO.
Mas este caminho da experiência transcendental é um caminho que exige MINISTÉRIO. Chama homens e mulheres que se afastam assustados da preparação cuidadosa, sólida formação e treinamento qualificado, mas QUE AO MESMO TEMPO SÃO LIVRES O BASTANTE PARA ROMPER FRONTEIRAS DAS DISCIPLINAS E ESPECIALIDADES NA CONVICÇÃO QUE O ESPIRITO SE MOVE ALÉM DA CAPACIDADE PROFISSIONAL. Chama cristãos que estejam desejosos de desenvolver sua sensibilidade á presença de Deus em suas vidas, tanto quanto nas vidas dos outros, e a oferecer suas experiências como uma forma de reconhecimento e liberação dos outros seres humanos. Chama por pastores no sentido verdadeiro, que dão suas próprias vidas por seus amigos, ajudando-os a distinguir entre espiritos connstrutivos e destrutivos e torná-los livres para a descoberta do Espirito de DEus --DOADOR DA VIDA NO MEIO DESTE MUNDO LOUCO. CHAMA POR FRAQUEZA CRIATIVA.
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